________________
લાકને ‘ઇતિષ-સમેચ' પેાતાના અભિપ્રાય પ્રમાણે જાણીને ‘સહા સફા-તથા તથા જેજે રીતે ક્રિયા કરવામાં આવે છે, એ એ પ્રકારથી સ્વર્ગ નરક વિગેર પ્રકારથી ફળ પ્રાપ્ત થાય છે તેમ કહે છે, અને જે કઇ દુઃખ અથવા સુખ મળે છે, તે ખધુ જીવ ‘સર્ચ ઉં-સ્વચ મૂ' પાતે પાતાની મેળેજ કરેલા 'દુલ’જુલમ્' દુઃખ અથવા સુખના અનુભવ કરે છે. ‘નન્નાનું-નાન્વતમ્” અન્યના દ્વારા અર્થાત્ ઈશ્વર અથવા કાળ વગેરેથી કરવામાં આવેલ નથી. તેનું આ કથન યુક્તિ સંગત નથી. કારણ કે તીર્થંકર ગણુધર વિગેરે ‘વિજ્ઞાન્નરનં-વિચાષળમ્' વિદ્યા-જ્ઞાન ચરણુ અર્થાત્, ચારિત્ર જેનુ' કારણ છે એવા ‘વોરણ'-પ્રમામ્' મેાક્ષને શ્રાદ્'મુ-બા' કહે છે. અર્થાત્ માક્ષ, જ્ઞાન અને ક્રિયા એ બન્ને દ્વારા સાધ્ય કરી શકાય છે. એ પ્રમાણે તીર્થંકરાદિ કહે છે. ૫૧૧૫
અન્વયાય—કોઈ કોઈ શ્રમણુ અને બ્રાહ્મણ સ્થાવર જંગમ રૂપ જગતને પેાતાના ક્રર્માંના ફળને ભાગવનાર સમજીને કહે છે ફૈ-ક્રિયા પ્રમાણે જ ફળ મળે છે, તેએ એવુ પણ કહે છે કે-દુ:ખ પોતે પેાતાના જ પૈદા કરેલ છે. અન્ય દ્વારા કરાયેલ નથી. પરંતુ તીથ કર અને ગણુધરાનું કથન છે કે–જ્ઞાન અને ક્રિયાથી જ મેક્ષ થાય છે. ૧૧૫૩
ટીકા”———શાકય વિગેરે શ્રમણ અને પરતીર્થિક બ્રાહ્મણ કે જે ક્રિયા વાક્રિયા છે, તેઓ જ્ઞાન સિવાય એકલા તપ અને સયમની આરાધના રૂપ ક્રિયાથી જ માક્ષ માને છે. તેઓ કહે છે કે-આ સ્થાવર અને જંગમ જગત્ પાત પેાતાના કરેલ કર્મોને જ ભાગવે છે. જેએ જે રીતની ક્રિયા કરે છે, તેને એજ પ્રમાણે સ્વર્ગ, નરક વિગેરે રૂપ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. તથા જે કાંઈ સુખ અથવા દુ:ખ થાય છે, તે બધુંજ પાતે પ્રાપ્ત કરેલ ક્રમના ફળ રૂપે ભાગવવામાં આવે છે. ઇશ્વર અથવા કાળ વિગેરે કાઈ ખીજાએ કરેલ કર્મોના ફળને ભેળવવામાં આવતું નથી. તેએ આ પ્રમાણે કહીને ક્રિયાને જ કાળકૃત કહે છે, પરંતુ તેઓનુ' આ કથન યુક્તિ સ'ગત નથી, કેમકે તીર્થંકર અને ગણધર આદિ જ્ઞાન અને ક્રિયા ખન્નેને મેાક્ષનું કારણ કહે છે, અર્થાત્ તી કરના મત એવા છે કે-એકલી ક્રિયાથી મેાક્ષ થતા નથી. અને એકલા જ્ઞાનથી પશુમેક્ષ થતા નથી. પરંતુ એ અને મેક્ષના અનિવાર્ય કારણ છે. ૫૧૧૫
'તે વવુોગી' ઇત્યાદિ
શબ્દા — તે-તે' તે તીર્થંકર ગણધર વિગેરે‘કોત્તિ-દ્દો' આ
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૩
૧૧૦
