________________
શુકન વિગેરેના ફળ બતાવવાવાળું નિમિત શાસ્ત્ર (૫) રે - શરીરમાં રહેલા અષ-મસા, તલ વિગેરે પરથી ફળ બતાવવા વાળું શાસ્ત્ર (૬) “scરૂ – તિરું જ ભૂકંપ વિગેરે ઉત્પાતથી ફળ બતાવવાવાળું શાસ્ત્ર (૮)
યં-તા' આ “મમાં-બા' આઠ પ્રકારના શાસ્ત્રને “ફિત્તા-પીસ્ત્ર ભણીને “ઢોલ- જો જગતમાં “વ-વહુવા ઘણા મનુષ્ય “
અરડુંઅનાયાસાન’ ભવિષ્ય કાળ સંબંધી વાતે “જ્ઞાતિ-જાતિ' જાણે છે. એ સુવિદિત છે. છેલ્લા
અન્વયાર્થ–(૧) સંવત્સર–સુકાળ દુકાળ વિગેરે બતાવનારૂં જતિશાસ્ત્ર (૨) સ્વ-શુભ અથવા અશુભ સ્વપ્નાઓનું ફળ બતાવનારૂં શાસ્ત્ર (૩૪) લક્ષણ-આંતરિક અને બાહ્ય લક્ષણોને બતાવનારૂં શાસ્ત્ર (૫) નિમિત્ત શાસ (૬) દેહ-શરીરમાં થવાવાળા મષ–તલ, વિગેરેને, તથા અંગ ફરકવાનું બતાવનારૂં શાસ્ત્ર (૭-૮)” ઔત્પાતિક ભૂમિ સંબંધી અને આકાશ સંબંધી ઉત્પાતેના ફલ બતાવનાર અને શાસ્ત્ર આ અષ્ટાંગ અર્થાત્ આઠ અંગવાળા શાસ્ત્રનું અધ્યયન કરીને લેકમાં ઘણા માણસો ભવિષ્ય કાળ સંબંધી વસ્તુએને જાણે છે. આ પ્રત્યક્ષ જોવામાં આવે છે. સર્વ શૂન્યતા માનવામાં આવે તે આ તમામ વસ્તુઓ કેવી રીતે માની શકાય ? અથવા થઈ શકે ? તેથી જ એ સિદ્ધ છે કે-સર્વશૂન્યતા વાદ પ્રમાણુથી બાધવાળું હોવાથી અપ્રમાણ છે. પલા ટીકા–ટીકા અન્વયાર્થ પ્રમાણે જ છે, તેમ સમજી લેવું ૧૯.
નિમિત્તા ઈત્યાદિ શબ્દાર્થ_ફિ નિમિત્તા-જિનિમિત્તાનિ કેઈ કેઈ નિમિત્ત “afહવાતાનિ' સાચા “મવંતિમવત્તિ' હેાય છે તથા “હિંજ-શાંત્તિનું કોઈ કઈ નિમિત્તવાદિનું તે છાત જ્ઞાન' એ નિમિત્ત જ્ઞાન વિજfer-વિપત્તિ ઉદા પ્રકારનું હોય છે. તેથી તે-તે તે તે અકિયાવાદિયે “વિજ્ઞમાવં-વિદ્યામાવ” જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાવાળી વિદ્યાને “અળહિન્નમાળા-નીચાના અધ્યયન કર્યા વિના નિમિત્તને કહે છે. તે સાચા ન થવાથી “વિજ્ઞાસ્ટિકોડ્યું મેવ-વિદ્યાપરિનોવ” એ વિદ્યાને જ ત્યાગ કરવા “સાહૃg-rદુ:, કહે છે ૧૦
અન્વયાર્થ–પૂર્વોક્ત નિમિત્તેમાંથી કેઈ નિમિત્ત સત્ય હોય છે. અને કોઈ નિમિત્તવેત્તાઓનું તે જ્ઞાન વિપરીત હોય છે, એથી અક્રિયાવાદી વિદ્યાનું
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્રઃ ૩
૧૦૮
