________________
ટીકા”—કાઈ વિદ્વાન્ કને જ બ્રીય કહે છે, તેમનું કથન એવુ છે કે-પેાતાના પ્રયત્નથી જ સ`પાદ્યુિત કરવામાં આવે છે, તેને કમ કહેવાય છે. અને એ ક જ 'વી' કહેવાય છે. અથવા અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્તિ કરાવ નાર વીય આઠ પ્રકારનું કહેલ છે. ઔયિક ભાવથી યુક્ત ક્રમ છે. અને ઔયિક ભાવ કર્માંના ઉદયથી ઉત્પન્ન થાય છે.
ના
કાઈ સુત્રત કમથી રહિતને પણ ‘વીય’” કહે છે. વીર્યાન્તરાય ક્ષય થવાથી ઉત્પન્ન થવાવાળા જીવને સ્વાભાવિક ત્રીય હાય છે. અહિયાં અ’િ શબ્દથી ચારિત્ર માહનીયના ક્ષયાપશમથી ઉત્પન્ન થયેલ વીય પણ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે આ બે ભેદેા જ વીયના છે. આમાંથી કમ વી' એ ખાલવીય કહેવાય છે, અને અકવીય' એ પૉંડિતવીય કહેવાય છે. આ બે ભેદો વાળા મનુષ્યા જોવામાં આવે છે. જે પ્રમાણે અનેક પ્રકારના કૃત્યેામાં પ્રયત્ન કરવાવાળા બળ વગેરેથી યુક્ત પુરૂષને જોઈને આ વીય વાળા છે' એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે, અને કર્મોના ક્ષય થવાથી આ અનંત ખળ વાળા છે.’ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે.
શિષ્યે પ્રશ્ન કર્યાં પછી સુધાં સ્વામી, જમ્મૂ સ્વામી વિગેરે શિષ્ય વને ઉદ્દેશીને કહે છે કે-હે સુત્રતા ! કોઈ કાઈ કર્મીને જ વી કહે છે. આ રીતે વીયના એ ભે। થઈ જાય છે. આ એ ભેદોમાં જ સઘળા મનુબ્યાના સમાવેશ થઈ જાય છે. પ્રા
કારણમાં કાર્યોના ઉપચાર કરીને કમને જ ખાલવીય કહેવામાં આવેલ છે, હવે પ્રમાદને જ કેમ કહે છે. ! આમાં પણ કારણમાં કાર્ટીના ઉપચાર થવાથી પ્રમાદને કર્મ પણાથી સમજવા જોઇએ. સૂત્રકાર એજ કહે છે કે‘વમારું જન્મ માતુ' ઇત્યાદિ
શબ્દા --માર્ચ મ માદંતુ-પ્રમાથું કર્મ આદુ:' તીર્થંકરાએ પ્રમાદનેકમ` કહેલ છે. 'તહા અઘ્યમાર્ચ અપર-તથા ગમાત્વમ્ બરમ્ તથા અપ્રમાદને આમ કહ્યુ છે. તમાાયેલો વાર્તાવ-તદ્વારેશતો વાવ' આ બન્નેની સત્તાથી જ ‘aï¿ ÷fèaña aï-aïd ġfsaña ar' wady' qui y'lßady' 214 §. 11311
વા
અન્વયા ——તીર્થંકર વિગેરે મહાપુરૂષા મદ્ય વગેરે પ્રમાદને કર્મો કહે છે તથા અપ્રમાદને અક` કહે છે. પ્રમાદના સદ્ભાવથી ખાલવીય અને અપ્રમાદથી પડિતીય કહેવામાં આવે છે. ાણા
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
૨૯૮
