________________
વળી સૂત્રકાર કહે છે કે –“soft =” ઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ જ્ઞ--વા' જેવી રીતે રાજી-શકુનિ' પક્ષિણ ગુજુરિયાmir[દિતા ધૂળથી ખરડાઈને “-સિત્ત” લાગેલી “ચં-વા” ધૂળને વિહૂળાવિધૂ શરીરને કંપાવીને “-દશં નત્તિ દૂર કરે છે. “gવંશમ્' આ પ્રમાણે “રવિ-વચ્છ” ભવ્ય “ગોવાળનં-૪પઘાનવા” ઉપવાસ વગેરે તપ કરવા વાળા “સરિણતપસ્થી સાધુ માળે--માøન અહિંસાવ્રતવાળા પુરૂષ “ક્રમ-કર્મ જ્ઞાનાવરણ વગેરે કર્મને વર-ક્ષત્તિ નાશ કરે છે. ઉપા
–સૂત્રાર્થ – જેવી રીતે શરીર પર લાગેલી રજને પક્ષિણ શરીર કંપાવીને દૂર કરી નાખે છે, એજ પ્રમાણે ભવ્ય, મુકિતગમનને યેગ્ય, ઉપધાનયુક્ત (ઉગ્રતપસ્વી), તથા કોઈ પણ જીવની હિંસા નકરે એ ઉપદેશ આપનાર મુનિ પણ જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોને ક્ષય કરે છે. ૧૫
--કાર્થ– જેવી રીતે શરીર પર લાગેલી રજથી લિપ્ત થયેલી પક્ષિણ પિતાની આંખેને ફફડાવીને તથા શરીરને કંપાવીને તે રજને દૂર કરી નાખે છે, એ જ પ્રમાણે ભવ્ય જીવ ઉગ્ર ઉચ્ચતર અને ઉગ્રતમ અનશન આદિ તપ કરનાર તપસ્વી, કઈ પણ જીવની હિંસા ન કરે” “મા હણે! મા હણે!” એ ઉપદેશ આપનાર અહિંસાવ્રત ધારી સાધુ પણ કર્મોનો ક્ષય કરે છે.
“ઉપધાનવાન” અને “તપસ્વી' આ બે વિશેષણોને પ્રવેગ કરીને સૂત્રકારે એ વાત પ્રકટ કરી છે કે અણગારે તપઃપ્રધાન હોય છે. જેવી રીતે પક્ષી પોતાનાં શરીર કંપાવીને શરીર પર લાગેલી રજ દૂર કરી નાખે છે, એજ પ્રમાણે મેક્ષાભિલાષી મુનિ અનશન આદિ તપ દ્વારા પોતાના આત્માની સાથે બદ્ધ થયેલાં કર્મોને ક્ષય કરે છે. ત્યાર બાદ જ્યારે સમસ્ત કર્મોનો ક્ષય થઈ જાય છે,
ત્યારે કર્મોના ક્ષયલક્ષણવાળા મોક્ષની પ્રાપ્તિ કરવાને ગ્ય તે બની જાય છે. આ સમુદિત અર્થ ફલિત થાય છે કહ્યું પણ છે કે- "
વિત ત ા ઇત્યાદિન જેવી રીતે પક્ષી પાંખેને ફડફડાવીને શરીર પરની રજ દૂર કરે છે, એ જ પ્રમાણે મુક્તિમાર્ગને જ્ઞાતા મુનિ આ ભૂતલ પર સમસ્ત કર્મફલને તપસંયમ વડે ધોઈ નાખે છે. અને મેક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે. “ ગાથા ૧પા
મોક્ષને માટે પ્રયત્નશીલ સાધુ જ્યારે મુક્તિમાર્ગ પર આગળને આગળ સંચરણ કરી રહ્યો હોય છે ત્યારે ક્યારેક અનુકૂળ ઉપસર્ગ પણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. સૂત્રકાર હવે એજ વાત પ્રકટ કરે છે- 'દિર ઈત્યાદિ
શબ્દાર્થ–સળmi--અનrre” ગૃહ રહિત મુનિને તથા “gar-gimi[” એષને પાલન કરવાને માટે “દિi- પરિવત તત્પર અને --પથારથિત
શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રઃ ૦૧
૧૮૯
