________________
७६
तत्त्वार्थसूत्रे
मूलम् - पढमं संरंभाइ विसेसेहिं तेरसविहं ॥८॥ छाया - 'प्रथमं संरम्भादि त्रिशेषै त्रयोदशविधम् -' ||८|| तत्त्वार्थदीपिका - पूर्व तावत्साम्परायिककर्मास्रवहेतुतया जीवाधिकरणम् अजीवाधिकरणञ्च प्रतिपादितम्, तत्र जीवाधिकरण भेदप्रतिपादनार्थमाह'पदमं संरभाइ विसेसेहिं तेरसविहं' इति प्रथम तावत्[-साम्परायिककर्मास्त्रिय हेतुभूतं जीवाधिकरणं संरम्भादिविशेषैः- संरम्भ, समारम्भाऽऽम्मयोगकृतकारितातुमतकषायविशेषैत्रयोदशविधं भवति । तत्र - संरम्भ, समारम्भा, रम्भास्त्रयः योगास्त्रयः कृतकारितानुमतास्त्रय क्रोध मान माया लोभाख्याश्चत्वारः कषाया वेति सर्वमेलनेन त्रयोदशविधैः संरम्भादिभिः जीवाधिकरणं त्रयोदशविधं भवति ।
सूत्रार्थ - 'पढमं संरंभाइ' इत्यादि
पहला जीवाधिकरण संरम्भ आदि के भेद से तेरह प्रकार का है। तत्वार्थदीपिका - पहले प्रतिपादन किया गया है कि साम्परायिक कर्म के आस्रव के कारण होने से अधिकरण के दो भेद हैं-जीवाधिकरण और अजीवाधिकरण । अब जीवाधिकरण के भेदों का निरूपण करते हैं
साम्परायिक कर्म के आस्रव का कारण जीवाधिकरण संरंभ, समा रंभ, आरंभ, योग, कृत, कारित, अनुमत तथा कषाय के भेद से तेरह प्रकार का है । संरंभ, समारंभ और आरंभ-ये तीन, तीन योग एवं कृत, कारित और अनुमत-ये तीन, क्रोध मान माया लोभ ये चार कषाय मिलकर तेरह होते हैं। यही जीवाधिकरण के तेरह भेद हैं। हिंसा
'पदम' संरंभाइविसेसे हि' इत्यादि
સૂત્રા -પહેલુ’ જીવાધિકરણ, સરમ્ભક આદિના ભેદથી તેર પ્રકારનું છે. તત્વાથ દીપિકા—પહેલાં પ્રતિપાદન કરવામાં આવી ગયુ` કે સામ્પરાયિક કાઁના આસવના કારણ હાવાથી અધિકરણના બે ભેદ છે-જીવાધિકરણ અને અજીવાધિકરણ હવે જીવાધિકરણના ભેદોનું નિરૂપણ કરીએ છીએ
સામ્પરાયિક કર્માંના આસ્રવના કારણ જીવાધિકરણુ સ`રમ્ભ સમારભ, भारंभ, योग, डृत, अश्ति, अनुमान तथा उषायना लेहथी तेरप्रहारना छे. સરલ, સમારંભ અને આરંભએ ત્રણ, કુત, કારિત અને અનુમત એ ત્રણ તથા ત્રણ ચેાગ, અને ક્રોધ, માન, માયા અને લાભ એ ચાર કષાય, મળીને તેર થાય છે, આજ જીવાધિકરણના તેર ભેદ છે. હિંસા આદિમાં પ્રયત્નની શરૂઆત
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
