________________
तत्त्वार्थ सूत्रे
मूलम् - रोद्दज्झाणं चउठिवहं, हिंसा - मोस·तेय. संरक्खणानु बंधि भेयओ अविरय देसविरयाणं ॥ ७२ ॥
छाया - रौद्रध्यानं चतुर्विधम्, हिंसा - मृषा - स्तेय संरक्षणानुबन्धि भेदतोऽवि - रत देश विरतानाम् ॥ ७२ ॥
-
५२२
तत्वार्थदीपिका - पूर्व खलु चतुर्विधेषु ध्यानेषु प्रथमं चतुर्विध मध्यार्तध्यानं प्ररूपितम्, संपति - क्रमप्राप्तस्य द्वितीयस्य रौद्रध्यानस्य चातुर्विध्यं तत्स्वामित्वञ्च प्रतिपादयितुमाह- 'रोद्दज्झाणं चव्विहं' इत्यादि । रौद्रध्यानं खलु चतुर्विध भवति, हिंसा हेतुकत्वात् - मृषास्तेय संरक्षणानुबन्धिभेदतः तथाच - रौद्रध्यानस्य हिंसा हेतुकत्वाद- मृपा हेतुकत्वात् चौर्यहेतुकश्वात्-संरक्षण हेतुकत्वाच्च कार्ये कार णोपचारात् रौद्रध्यानमपि चतुर्विधं भवति । हिंसा मृवा स्तेय- संरक्षणानुबन्धि'रोज्झाणं चव्विहं' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - रौद्रध्यान चार प्रकार का है- (१) हिंसानुबन्धी (२) मृषावादानुबंधी और (४) संरक्षणानुबंधी यह ध्यान अविरत और देशविरति में हो पाया जाता है ॥७२॥
तत्वार्थदीपिका- -चार प्रकार के ध्यानों में से प्रथम आर्त्तध्यान के चार भेदों का निरूपण किया जा चुका है, अब क्रमप्राप्त दूसरे रौद्रध्यान के भेदों और उनके स्वामियों का प्रतिपादन करते हैं
रौद्रध्यान हिंसा हेतुक, मृषाहेतुक, चौर्यहेतुक और संरक्षणहेतुक होने से, कार्य में कारण का उपचार करके रौद्रध्यान को भी चार प्रकार का कहा गया है। हिंसा, मृत्रा, स्तेय और संरक्षण ये चारों रौद्रध्यान की उत्पत्ति के कारण हैं। भाव यह है कि
रोझाणं चव्विहं छत्याहि ॥
મૂત્રા-રૌદ્રધ્યાન ચાર अारनु छे- (१) हिसानुषधी (२) માવાદાનુ મંધી (૩) સ્તેયાનુ ધી અને (૪) સંરક્ષણાનુબંધી, આ યાન અવિરત અને ફ્રેશિવરતમાં જ જોવા મળે છે, ॥ ૭૨ ા
તત્ત્વાર્થદીપિકા-- ચાર પ્રકારના યાનામાંથી પ્રથમ આત્ત ધ્યાનના ચાર ભેદોનુ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ હવે ક્રમપ્રાપ્ત ખીજા રૌદ્રધ્યાનના લેદા અને સ્વામીઓનું પ્રતિપાદન કરીએ છીએ
――
રૌદ્રધ્યાન હિ સાહેતુક, મૃષાહેતુક ચૌય હેતુક અને સંરક્ષણુહેતુક હાવાથી કાર્યોંમાં કારણના ઉપચાર કરીને રૌદ્ર ધ્યાનને પણ ચાર પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. હિ'સા, મૃષા, સ્તેય અને સરક્ષણુ આ ચારે રૌદ્રધ્યાનની ઉત્પત્તિના કારણ
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
