________________
ARRIORARocomcom
२३२
तत्त्वार्यसूत्रे भगवतीसूत्रे ८-शत के ८-उद्देशके-'नाणावरणिज्जे णं भंते ? व.म्मे का परिसहा समोयरंति-१ गोरमा-! दो परीसहा समोयरंति, तं जहापन्नापरीसहे नाणपरीमहे ।'-इति, ज्ञानावरणीये खलु भदन्त-! कर्मणि कति परीषहाः समुदीर्यन्ते-? गौतम-। द्वौ परीषहौ समुदीयेते, तद्यथा-प्रज्ञापरीषहोज्ञानपरोषहश्चेति । अयमेवाऽज्ञानपरीषहत्वेन सर्वत्र व्यवहियते ॥१२॥ मूलम्-दसणमोहणिजालाभंतराएसुदंसणालाभा परीसहा ॥१३॥ छाया-दर्शन मोहनीयलामन्तराययो दर्शनालाभौ परीषहौ ॥१॥
तत्वार्थदीपिका-पूर्वसूत्रे ज्ञानावरणयुक्ते मुनौ प्रज्ञाऽज्ञानपरीषहौ मरूपितो सम्मति-दर्शनमोहनीयान्तरायवति संयते श्रमणे-दर्शनालाभपरीषही प्ररूपयितु. माह-दसणमोहणिज्ज लाभंतराएसु देसणालाभपरीसहा-'इति, दर्शन मोहनीय लाभान्तराययोः-दर्शनमोहनीय कर्मणि. लाभान्तरायकर्मणि च यथा षह होते है । श्रीभगवतीसूत्र के आठवें शतक के उद्देशक आठवे में कहा है
प्रश्न-भगवन् ! ज्ञानावरण कर्म के होने पर कितने परीष होते हैं?
उत्तर-गौतम! दो परीषह होते हैं-प्रज्ञापरीषह और ज्ञानपरीषह । वह ज्ञानपरीषह ही अन्यत्र अज्ञानपरीषह कहलाता है ॥१२॥ * 'दसण मोहणिज्ज' इत्यादि।
दर्शन मोहनीय और लाभान्तराय कर्म के निमित्त से दर्शन परीषह और अलाभ परीषह उत्तान्न होते हैं ॥१३॥
तत्त्वार्थदीपिका--पूर्व सूत्र में ज्ञानावरण के उदय से संयमी मुनि में प्रज्ञा और अज्ञान नामक दो परीषहों का प्ररूपण किया गया, अब दर्शनमोह और अन्तराय कर्म के उदय से श्रमण में दर्शन और જ્ઞાનાવરણ હોવાથી પ્રજ્ઞા અને અજ્ઞાનપરીષહ થાય છે. ભગવતીસૂત્રના આઠમાં શતકના આઠમાં ઉદ્દેશકમાં કહેવામાં આવ્યું છે
પ્રશ્ન-ભગવદ્ ! જ્ઞ નાવરણ કર્મ હોય ત્યારે કેટલા પરીષહ હોય છે ?
ઉત્તર–બે પરીષહ હોય છે પ્રજ્ઞ પરીષહ અને જ્ઞાન પરીષહ આ જ્ઞાનપરીષહ જ અન્યત્ર અજ્ઞાનપરીષહ કહેવાય છે. ૧
'दसण मोहणिज्जा' त्यात
સ્વાર્થદર્શનમોહનીય અને લાભાન્તરાય કર્મના નિમિત્તથી દર્શન પરીષહ અને અલાભપરીષહ ઉત્પન્ન થાય છે. ૧૩
તત્વાર્થદીપિકા-પૂર્વસૂત્રમાં જ્ઞાનાવરણના ઉદયથી સંયમી મુનિમાં પ્રજ્ઞા અને અજ્ઞાન નામના બે પરીક્ષાનું પ્રરૂપણ કરવામાં આવ્યું, હવે દર્શનમોહ અને અન્તરાય કર્મના ઉદયથી શ્રમણમાં દર્શન તેમજ અલાભ
श्री तत्वार्थ सूत्र : २
