________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.७ १.८ परीषहभेदनिरूपणम्
२०९ बहु परगृहेऽस्त विविध खाद्य स्नायम् ।
न तत्र पण्डितः कुप्येत् इच्छा दद्यात् परोन ॥ इति । छाया-तदलाभेऽप्यविकृतचेतसे । श्रपणेन भवितव्यम् इत्यलाभपरीषहजयः सम्भवति-१५ ए१म् उपराऽतिसार-कास-श्वासादि रोगस्य सत्यपि भादूर्मावे गच्छनिर्गताः जिनकल्पिकादयः श्रमणा स्तत्तचिकित्सयां न पनि गन्छयासि नस्तु-अल्प बहुत्वालोचनया तथाविध रोग वेदनां सम्पक्तया सहन्ते आगमोक्तविधिना वा तत्मतिक्रि समाचरन्ति, इत्येवं रोगपरीषहजयः सम्भवति १६ एवम् - गच्छवासिनां गच्छनिर्गतानाश्च श्रमणानां कृतेऽशुषिरत गस्य दर्भादेः परिभोगो मात्रा में है, किन्तु देना या न देना उसकी इच्छा पर निर्भर है। अगर न दे तो विवेकी साधु को क्रोध नहीं करना चाहिए। (पंचम अध्ययन. द्वित्तीय उद्देशक, गाथा २९) इस प्रकार आहार आदि का लाभ न होने पर भी साधु के चित्त में विकार उत्पन्न नहीं होना चाहिए। यह आलाभपरीषह विजय है।
(१६) ज्वर, अतिसार, खांसी, श्वास आदि रोग उत्पन्न होने पर भी गच्छ से बाहर निकले हुए जिनकल्पी आदि साधु उसकी चिकित्सा कराने में प्रवृत्त नहीं होते। गच्छ पासी साधु अल्पत्व बहुत्व की आलो. चना करके रोग की वेदना को सम्यक् प्रकार से सहन करते हैं या आगमोक्त विधि के अनुसार उसकी चिकित्सा करवाते हैं । इस प्रकार रोग उत्पन्न होने पर समभाव धारण करने से रोगोषह जय होता है।
(१७) गच्छवाली और गच्छनिर्गन साधु भो के लिए बिना छिद्र હાજર છે અને તે સારા એવા જથ્થામાં છે. પરંતુ આપવું ન આપવું એ સ્વામીની ઇચ્છા પર આધારીત છે. જે ન આપે તે વિવેક સાધુએ ક્રોધ કરે ન કપે. (પંચમ અધ્યયન, દ્વિતીય ૯દેશક ગાથા ર૯) આ રીતે આહાર વગેરેને લાભ ન થવાથી સાધુના ચિત્તમાં વિકાર ઉદ્ભવ ન જોઈએ. આ અલાભપરીષહવિજય છે.
(१६) ताप, मतिसा२, ६५.स. वास माहिशेगे। पन्त थवा छता પણ ગચ્છથી બહાર નિકળેલા જિનક૯પી આદિ સાધુ તેની સારવાર કરાવવા માટે પ્રવૃત્ત થતાં નથી. ગર છવાસી સાધુ અ૫–બહવન આલે ચના કરીને રેગની વેદનાને સમ્યક્ પ્રકારથી સહન કરે છે અથવા આગમોકત વિધિ અનુસાર તેની સારવાર કરાવે છે. આવી રીતે રોગ ઉત્પન્ન થવા પર સમભાવ ધારણ કરવાથી રોગપરીષહજય થાય છે.
(૧૭) ગચ્છવાસી અને ગચ્છનિર્ગત સાધુઓ માટે છિદ્રવગરના ઘાસ तक २७
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્રઃ ૨
