________________
१२८
तत्त्वार्थसूत्रे
पायभूतां गुप्ति प्ररूपयितुमाह-'असुजोग निग्गदेणं अत्तस्स गोवणं गुत्ती' इति। अशुभयोगनिग्रहोऽशुभ कायादियोग निरोधः तेनाऽऽश्मनो गोपन-संरक्षणं गुप्तिः, भवार्णवाद आत्मसंरक्षणरूपच्यते । मनोव्यापारो वाग् व्यापारः - कायव्यापारश्च योगा स्तेषां खल्वशुमानां मनो वाक्काययोगानां निग्रहो निर्व्यापारता गुप्तिरित्युच्यते, न तु प्रत्यग्रापराधस्यापि स्तेनस्येव गाढबन्धनबद्धस्याऽत्यन्त पीडित चित्तप्रदेशस्य पराधीनात्मनोऽनिच्छतो योगनिग्रह इष्यते । एवञ्च सावध सङ्कलादिभेदभिन्नं मनोयोगम् १ सत्यामृषादि भेदभिन्नं वाग्योगम् - २ औारिक - वैक्रियाऽऽहारक- तेजसकार्मणभेदभिन्नं काययोग - ३ च प्रशम - संवेग - निर्वेदाऽऽस्तिक्याऽनुकम्पाऽभिव्यक्तिलक्षणसम्यग्दर्शन पूर्वकं अब दूसरे कारण गुप्ति का प्रतिपादन करते हैं
अशुभ काययोग आदि से आत्मा की रक्षा करना गुप्त है । मन, वचन और काय का व्यापार योग कहलाता है । इन मन, वचन और काय के अशुभ व्यापार को रोक देना गुप्ति है। तीन अपराध करनेवाले, गाढे बन्धनों से बद्ध, अत्यन्त पीडित चित्तवाले, पराधीन चोर के योगों का भी निग्रह किया जाता है, किन्तु उसे गुप्ति नहीं समझना चाहिए। कर्मों की निर्जरा के उद्देश्य से स्वेच्छा पूर्वक योगों का जो निग्रह किया जाता है, वही सम्यकू गुप्ति कहलाती है । इस प्रकार सावध संकल्प आदि के भेदों वाले मनोयोग को, सत्यामृषा आदि भेदों वाले वचनयोग को, औदारिक काययोग, वैकियकाययोग आहारककाययोग, कार्मणकाथयोग आदि भेदों वाले काययोग का प्रशम, संवेग, निर्वेद, आस्तिक्य और अनुकम्पा की अभिव्यक्ति लक्षण ગયુ' હવે ખીજા કા૨ણ ગુપ્તિનું પ્રતિપાદન કરીએ છોએ
અશુભ કાયયેાગ આદિથી આત્માની રક્ષા કરવી ગુપ્તિ છે. મન, વચન અને કાયાના વ્ય પાર યાગ કહેવાય છે. આ મન, વચન અને કાયાના અશુભ વ્યાપારાને રોકવા ગુપ્તિ છે. ભયંકર અપરાધ કરવાવાળે, ગાઢા અન્યનેાથી બધાયેલા અત્યન્તપ ડિત ચિત્તવાળા, પરાધીન ચારના ચેગેને પણ નિગ્રહ કરી શકાય, છે પરન્તુ તેને ગુપ્તિ સમજવાની ભૂલ કરવી ન જોઇએ. કર્મોની નિરાના ઉદ્દેશથી સ્વેચ્છાપૂર્વક ચાગેના જે નિગ્રહ કરવામાં આવે છે તેજ સમ્યક્દ્ગુપ્તિ કહેવાય છે. આ રીતે સાવદ્ય સ’કલ્પ વગેરેના ભેદોવાળા મનેચે ગને, સત્યા, મૃષા આદિ ભેદેવાળા વચનાગને ઔદારિકકાયયેાગ, વેંક્રિય કાર્યચે ગ, આહાનૈક કાચચેગ, કામ જીકાયસેગ આદિ ભેદવાળા કાચચેાગને પ્રશમ, સ ંવેગ,
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
