________________
ज्ञानचन्द्रिका टीका - औत्पत्तिको बुद्धिदृष्टान्ताः
अथ षडूविंशतितम सूत्रोक्तानि ( पृ० ३०१ ) उदाहरणानि वर्ण्यन्तेऔत्पत्तिकी बुद्धिदृष्टान्ताः-
६७१
औत्पत्तिक्या बुद्धेरुदाहरणानि -' भरहसिल मिढकुक्कुड' इति गाथायां नाम मात्रतो निर्दिष्टानि । अधुना क्रमशस्तान्युदाहरणानि प्रदर्श्यन्ते । तत्र ' भरतशिला ' इति प्रथमो दृष्टान्तः । स चैवम्
1
ज्ञान वर्णित हुआ । तात्पर्य इसका यह है कि, पहिले शिष्यने पूछा था कि, हे भदन्त ! अंगप्रविष्ट का क्या स्वरूप है ? इसके उत्तर में आचार्य महाराजने यह कहा है कि " तदेतद् अंगप्रविष्टं वर्णितम् " कि आचारांग आदि अंगप्रविष्टका स्वरूप है । जब आचारांग आदिका वर्णन समाप्त हो चुका तो इस तरह अङ्गप्रविष्ट और अनंगप्रविष्ट आदि का वर्णन हो चुकने पर श्रुतज्ञान का वर्णन पूर्णरूप से हो चुका है ऐसा जानना चाहिये । श्रुतज्ञान के इस पूर्ण वर्णन में ही परोक्षज्ञान का पूर्णवर्णन आ जाता है, अतः 'तदेतत् परोक्षज्ञानं वर्णितम् " ऐसा आचार्यने कहा है ॥ ॥ इति नंदीसूत्र संपूर्ण ॥
अब छब्बीसवें सूत्र ( पृ०३०१) में उक्त उदाहरणों का वर्णन किया जाता है॥ औत्पत्तिकी बुद्धि के दृष्टान्त ॥
"
औत्पत्तिकी बुद्धि के ऊपर जो उदाहरण "भरहसिल मिढकुक्कुड " इस गाथामें नाम मात्र रूपसे सूचित किये गये हैं, वे अब क्रमशः प्रदતેનુ' તાત્પ એ છે કે, પહેલાં શિષ્યે પૂછ્યું હતુ` કે “ ભદ્દન્ત ! અંગપ્રવિષ્ટનુ शुं स्व३५ छे ?" तेना उत्तरभां आयार्य महाराने मे अधुं छे" तदेतद् अंगप्रविष्टं वर्णितम् ' मायारांग याहि प्रविष्ट छे भने मेन मं प्रविष्टनु સ્વરૂપ છે—જ્યારે આચારાંગ આદિનું વર્ણન સમાપ્ત થઇ ગયું. ત્યારે આ રીતે અંગપ્રવિષ્ટ અને અન’ગપ્રવિષ્ટ આદિનું વર્ણન થઈ જતાં શ્રુતજ્ઞાનનું વર્ણન સંપૂર્ણ રીતે થઈ ગયુ છે એમ સમજવુ' જોઇએ. શ્રુતજ્ઞાનના આ પૂર્ણ વર્ણનમાં ४ परोक्षज्ञाननु पूर्णवाणुन भावी लय छे, तेथी " तदेतत् परोक्षज्ञानं वर्णितम् " એવું આચાયે કહ્યુ છે.
॥ इति नंदीसूत्र संपूर्ण ॥
હવે છવ્વીસમાં સૂત્ર (પૃ૦૩૦૧)માં કહેલા ઉદાહરણાનુ વર્ણન કરવામાં આવે છે— " औत्पत्तिकी बुद्धिनां दृष्टान्तो "
"मा
66
ઓપત્તિકી બુદ્ધિના ઉપર જે ઉદાહરણુ भरहसिल मिंढकुक्कुड ગાથામાં નામ માત્રથી જ સૂચિત કરાયા છે તે હવે ક્રમશઃ બતાવવામાં આવે
શ્રી નન્દી સૂત્ર
