________________
ज्ञानन्द्रिका टीका- गमिकागमिक श्रुतनिरूपणम्
५२३
'से तं०' इत्यादि । तदेतत् सादिकं सपर्यवसितं श्रुतं वर्णितम् । तथा - तदेतदनादिकपर्यवसितं च श्रुतं वर्णितम् ॥ सू०४२ ॥
मूलम् - से किं तं गमियं ? । गमियं दिट्टिवाओ । से किं तं अगमियं ? | अगमियं कालियं सुर्य । से तं गमियं । से तं अगमियं ॥
छाया - अथ किं तद् गमिकम् ? । गमिकं दृष्टिवादः । अथ किं तदगमिकम् ? अगमिकं कालिकं श्रुतम् । तदेतद् गमिकम् । तदेतद् अगमिकम् ॥
टीका - शिष्यः पृच्छति – ' से किं तं गमियं ० ' इति । अथ किं तद् गमिकम् ? इति शिष्य प्रश्न ? | उत्तरमाह - ' गमियं ० ' इत्यादि । गमिकं दृष्टिवाद इति । गमो नाम आदि मध्यावसानेषु किंचिद् विशेषतो भूयोभूयस्तस्यैव पाठस्योच्चारणम् । यथासूत्रादौ -सूयं मे आ उसतेणं भगवया एव मक्खायं इह खलु इत्यादि । एवं मध्येऽवसाने वा यथासंभवं द्रष्टव्यम् । गमोऽस्य विद्यते इति गमकम् । तच्च
9
भाग नित्य उद्घाटित सिद्ध होता है। इस तरह मतिज्ञान एवं श्रुतज्ञान में अनादिता का कथन विरुद्ध नहीं पड़ता है । इस तरह यहां तक सादिसांत और अनादि अनंत श्रुतज्ञान का यह वर्णन हुआ । सू० ४२ ॥ से किं तं गमियं ? ० ' इत्यादि ।
6
शिष्य पूछता है - भदन्त ! गमिक श्रुतका क्या लक्षण है ? उत्तरबारहवें दृष्टिवादका नाम गमिक है। आदि मध्य और अन्तमें कुछ २ विशेषतासे जो उसी पाठका पुनः २ उच्चारण किया जाता है उसका नाम गम है । जैसे सूत्रकी आदिमें “सुयं मे आ उसंतेगं भगवया एव मक्खायं इह खलु० " इत्यादि, ऐसा पाठ कह दिया जाता है । ભાગ સદા ઉદ્ઘાટિત સિદ્ધ થાય છે. એ રીતે મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનમાં અનાદ્વિતાનું કથન વિરુદ્ધ પડતુ નથી. આ રીતે અહીં સુધી સાદિસાંત અને અનાિ અનંત શ્રુતજ્ઞાનનું આ વણૅન થયું । સૂ. ૪૨॥
66
से किं तं गमियं ० " इत्याहि
શિષ્ય પૂછે છે-હે ભદ્દન્ત! ગમિક શ્રુતનું શુ લક્ષણ છે ?
ઉત્તર-ખારમાં દષ્ટિવાદનું નામ ગમિક છે. આદિ મધ્ય અને અન્તમાં કાઈક કોઈક વિશેષતાથી જે એજ પાઠનું ફરી ફરીને ઉચ્ચારણ કરાય છે તેનું नाभ गम छे. प्रेम हे सूत्रता प्रारले " सुयं मे आउसंतेगं भगवया एवमrखायं खलु" इत्याहि, मेवो या हेवामां आवे छे. मे रीते मध्य मने मन्तभ
इह
શ્રી નન્દી સૂત્ર
