________________
३१०
नन्दी सूत्रे
कर्मजाया बुद्धेर्लक्षणमाह
मूलम् - गाहा - उवओगदिवसारा, कम्मपसंगपरिघोलणविसाला । साहुकारफलवई, कम्मसमुत्था हवइ बुद्धी ॥ १ ॥
गाया -- उपयोग दृष्टसारा, कर्मप्रसङ्गपरिघोलनविशाला ।
साधुकार फलवती, कर्मसमुत्था भवति बुद्धिः ॥ १ ॥ टीका- 'उवओगदिट्ठसारा ' इत्यादि । उपयोगदृष्टसारा = उपयोगः विवक्षिते कर्मणि मनसोऽभिनिवेशः, तेन दृष्टः सारः तस्यैव कर्मणः परमार्थो यया, सा उपयोगदृष्टसारा-अभिनिवेशोपलब्धकर्म परमार्थेत्यर्थः । तथा - कर्मप्रसङ्गपरिघोलनविशाला - कर्मणि प्रसङ्गः - कर्मप्रसङ्गः, प्रसङ्गोऽभ्यासः, परिघोलनं = विचारः, कर्मप्रसङ्गपरिघोलनाभ्यां विशाला = विस्तारमुपगता । तथा साधुकृतं सुष्ठुकृतमिति विद्वद्भिः कृता = प्रशंसा साधुकारः, तेन फलवती = साधुकारपुरस्सरं ज्ञानादिलाभरूपं फलं यस्याः सेत्यर्थः । कर्मसमुत्था = कर्मजा बुद्धिर्भवति ॥ १ ॥ शिष्यानुग्रहार्थमुदाहरणैः कर्मजायाः स्वरूपं वर्णयति
मूलम् हेरणिए १, करिसए २, कोलियं ३, डोवे ४, य मुत्ति ५, घय ६, पवए ७ । तुन्नाए ८, वड्ढई ९, य, पूइय १०, घड११, चित्तकारे १२ य ॥२॥
छाया - हैरण्यकः १ कर्षकः ३, डोवथ ( दवकारश्च ) ४ मौक्तिक - घृतप्लवकाः ५-६-७ । तुन्नागो ८, वर्द्धकिश्च ९, आपूपिकः १०, घट - चित्रकारौ च ११ - १२ ।। २॥
टीका' हेरणिए ' इत्यादि । अस्या अप्यर्थ: द्वादशकथानकेभ्योऽवगन्तव्यः। तानि च कथानकानि टीकाऽन्ते द्रष्टव्यानि ॥ २ ॥
अब बारह उदाहरणों द्वारा सूत्रकार इसका स्वरूप प्रतिपादन करते हैं - ' निमित्ते ' इत्यादि । तथा-'सीया साडी ' इत्यादि ।
इन दोनों गाथाओंके सत्ताईस दृष्टान्तोंका स्पष्टीकरण टीका के अन्तमें है ॥ २-३ ॥
હવે ખાર ઉદાહરણા દ્વારા સૂત્રકાર તેનાં સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરે છે" निमित्ते " इत्यादि. सीया साडी " त्याहि.
આ બન્ને ગાથાનાં સત્તાવીશ દૃષ્ટાંતાનું સ્પષ્ટીકરણ ટીકાને અંતે ग्याभ्युं छे. ॥ था. २ ॥ ३ ॥
શ્રી નન્દી સૂત્ર
