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ज्ञानवन्द्रिकाटीका-शानभेदाः।
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मूलम्-जइ अप्पमत्त संजय-सम्मदिहि-पजत्तग-संखेजवासाउयकम्मभूमिय-गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं उप्पज्जइ, किं इढिपत्त-अप्पमत्त-संजय-सम्मदिद्वि-पजत्तग-संखेजवासाउय-कम्मभूमिय-गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं?, अणिढिपत्त-अप्पमत्त-संजय. सम्मदिहि-पज्जत्तग -संखेज्जवासाउय-कम्मभूमिय-गब्भवक्रतियमणुस्साणं ?, गोयमा ! इढिपत्त-अपमत्त-संजय-सम्मदिहिपजत्तग-संखेजवासाउय कम्मभूमिय-गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं उप्पजइ, नो अणिढिपत्त-अप्पमत्त-संजय-सम्मदिद्विपज्जत्तगसंखेजवासाउय-कम्मभूमिय--गब्भवतिय--मणुस्साणं मणप. ज्जवनाणं समुप्पज्जइ ॥ सू० १७॥
छाया-यदि अप्रमत्तसंयत-सम्यग्दृष्टि-पर्याप्तक-संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिज -गर्भव्युत्क्रान्तिक-मनुष्याणामुत्पद्यते, किं ऋद्धिप्राप्ताऽप्रमत्त-संयत-सम्यग्दृष्टि-पर्यासक-संख्येयवर्षायुष्क-कर्मभूमिज-गर्भव्युत्क्रान्तिक-मनुष्याणाम् ?, अऋद्धिप्राप्तापमत्त-संयत-सम्यग्दृष्टि-पर्याप्तक-संख्येयवर्षायुष्क-कर्मभूमिज-गर्भव्युत्क्रान्तिक-मनुब्याणाम्?, गौतम! ऋद्धिमाप्ताऽप्रमत्त-संयत-सम्यग्दृष्टि-पर्याप्तक-संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिज-गर्भव्युत्क्रान्तिक-मनुष्याणामुत्पद्यते, नो अनृद्धिप्राप्ताऽप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टि-पर्याप्तक-संख्येयवर्षायुष्क-कर्मभूमिज - गर्भव्युत्क्रान्तिक-मनुष्याणां मनःपर्ययज्ञानं समुत्पद्यते ॥ सू० १७॥ परिहार विशुद्धि नामक चारित्र का पालन करते हैं। यथालंदकल्पिक होते हैं । पतिमाप्रतिपन्न होते हैं । संयम में इनका सतत उपयोग रहता है। वहां पर जो गच्छवासी साधुजन हैं वे यदि प्रमादरहित होकर संयम का पालन करते हैं तो वे भी अप्रमत्तसंयत हैं । तथा गच्छ से निकले हुए भी प्रमादरहित साधुजन अप्रमत्त ही जानना चाहिये। તેઓ સામાન્ય રીતે જિનકી હોય છે, પરિહાર વિશુદ્ધિ નામનાં ચારિત્રનું પાલન કરે છે. યથાલંદકલ્પિક હોય છે, પ્રતિમાપ્રતિપન્ન હોય છે, સંયમમાં તેમને હંમેશા ઉપગ રહે છે. અહીં જે ગચ્છવાસી સાધુજન છે તેઓ જે પ્રમાદ રહિત થઈને સંયમનું પાલન કરે છે તે તેઓ પણ અપ્રમત્ત સંયત છે. તથા ગચ્છમાંથી નીકળી ગયેલ પ્રમાદરહિત સાધુજનેને પણ અપ્રમત્ત જ જાણવા જોઈએ,
શ્રી નન્દી સૂત્ર
