________________
८१०
सम्पति सिद्धानामवगाहनामाह
मूलम् — उस्सेहो 'जेसि जो होइ, भवम्मि चरिमम्मि उ । तिभागहीणी ततो य. सिद्धाणोगहिणा भैवे ॥ ६५ ॥
उत्तराध्ययनसूत्रे
छाया -- उत्सेधो येषाँ यो भवति, भवे चरमे तु ।
त्रिभागहीना ततच, सिद्धानामवगाहना भवति ॥ ६५ ॥ टीका--' उस्सेहो जस्स ' इत्यादि ।
,
चरमे - अन्तिमे तु भवे - जन्मनि ' चरमे ' इति विशेषणं प्राग्भवप्रज्ञापनीयनयापेक्षया । येषां सिद्धानाम् यः = यत्परिमाणकः, उत्सेधः = शरीरस्य उच्छ्रायः शरीरममाणमित्यर्थः भवति, ततः = तस्मात् चरमभवशरीरप्रमाणात्, त्रिभागहीना = त्रिभागन्यूना, तेषां सिद्धानाम् अवगाहना स्वात्मप्रदेशनिश्चयो भवति, निश्चयनयाभिप्रायेण सर्वस्य स्वनिष्ठत्वात् । इयञ्च शरीरविवरसम्पूरणतः, एतावतीति
ही चलनक्रियामें हेतु होता है यह सिद्धों में नहीं है । अतः उनमें चलन क्रिया कैसे हो सकती है किन्तु नहीं हो सकती ॥६४॥
अब सिद्धों की अवगाहना कहते हैं - 'उस्सेहो ' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( चरिमम्मि उ भवम्मि- चरमे भवे) अन्तिम जन्ममें (जेसिं जो उस्सेहो होइ-येषां यः उत्सेधः भवति) जिन सिद्ध होनेवाले जीवोंका जितना उत्सेध-उंचा पन अर्थात् शरीर प्रमाण होता है (ततोततः) उस अन्तिम भवके शरीरके प्रमाणसे (तिभागहीणो- त्रिभागहीना ) त्रिभाग हीन ( सिद्धाणोगाहणा भवे - सिद्धानामवगाहना भवति ) उन सिद्धों की अवगाहना - ( अपने आत्मप्रदेशों का निश्चय होती है । अन्तिम शरीरसे त्रिभागहीन अवगाहना सिद्ध आत्माकी इसलिये कही गई
-
હલનચલન ક્રિયા નથી ભવપ્રપંચ જ ચલન ક્રિયામાં હેતુ હોય છે. એ સિદ્ધોમાં નથી આથી એમનામાં ચલનક્રિયા કઈ રીતે થઈ શકે? નથી થઈ શકતી.૬૪ા
उत्तराध्ययन सूत्र : ४
हवे सिद्धोनी अवगाहना उडे छे - “ उस्सेहो " त्याहि ।
मन्वयार्थ - चरिमम्मि भवम्मि चरमे भवे अंतिम अन्ममां जेसिं जो उत्सेधः होइ - येषां यः उत्सेधः भवति ने सिद्ध थवावाजा कवतु नेट यायाएं अर्थात् शरीर प्रभाणु होय छे तत्तो - ततः से अंतिम लवना शरीर प्रभाणुथी तिभागहिणो- त्रिभागहीना त्री लागे मोछी सिद्धाणोगाहणा भवे - सिद्धानां अवगाहना સવૃતિ એ સિદ્ધોની અવગાહના હોય છે, અંતિમ શરીરથી ત્રીજા ભાગે એછી અવગ્રાહના સિદ્ધ આત્માની આ કારણે બતાવવામાં આવેલ છે કે, એ વખતે
