________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० ३२ प्रमादस्थानवर्णने स्पर्शनेन्द्रियनिरूपणम्
टीका -' कायस्स ' इत्यादि
स्पर्श = स्पृश्यते, इति स्पर्शः - स्पर्शनेन्द्रियविषयः शीतोष्णाद्यष्टविधरूपः तम्, कायस्थ - इह कायः - स्पर्शनेन्द्रियम् इदं सर्व शरीरगतमिति बोधनार्थं कायशब्दोपादनम् । तस्य - स्पर्शनेन्द्रियस्य, ग्रहणं वदन्ति, मनोज्ञं मृद्वादिकं तं तु रागहेतुमाहुः । अमनोज्ञम् = कर्कशादिकं तं द्वेषहेतुमाहुः | यस्तयोः समः, स वीतरागः शेष व्याख्या पूर्ववत् ॥ ७४ ॥
५३१
१०
मूलम् - फासस कीयं गहणं वैयंति, कार्यस्स फास गहणं वयंति । रागस हेतुं समन्न माहु, दोसस्स हेउँ" अमणुन्नं माहु ॥७५ छाया - स्पर्शस्य कार्य ग्रहणं वदन्ति, कायस्य स्पर्श ग्रहणं वदन्ति । रागस्य हेतुं समनोज्ञमाहुः, द्वेषस्य हेतुं अमनोज्ञमाहुः ॥ ७५ ॥ टीका- ' फासस्स कार्य ' इत्यादि
कार्य स्पर्शस्य ग्रहणं वदन्ति, स्पर्श कायस्य ग्रहणं वदन्ति । समनोज्ञं - मनोज्ञविषयक कार्य स्पर्शनेन्द्रियम् रागस्य हेतुमाहुः । अमनोज्ञं-अमनोज्ञविषयकं कार्यं स्पर्शनेन्द्रियं, द्वेषस्य हेतुमाहुः इत्यन्वयः । शेष व्याख्या पूर्ववत् ॥ ७५ ॥
"
जिहेन्द्रियका प्रकरण कहा, अब स्पर्शनेन्द्रियका प्रकरण कहते हैं'कास' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( फासं कायस्स गहणं वयंति - स्पर्श कायस्य ग्रहणं वदन्ति ) स्पर्श विषय स्पर्शन इन्द्रियका कहा है तथा (तं मणुन्नं रागहे आहुतं मनोज्ञ रागहेतुं आहुः ) मनोज्ञ उस स्पर्शको रागका हेतु कहा है। (अमणं दोसहेडं आहु-अमनोज्ञं द्वेषहेतुं आहुः) अमनोज्ञ जो स्पर्श होता है वह द्वेषका हेतु होता है। (तेसु जो समो स वीयरागोतयोः यः समः स वीतरोगः) इन दोनों में जो समभाव रखता है वह वीतराग कहा जाता है ॥७४॥
જીન્હા ઈન્દ્રિયનું પ્રકરણ કહ્યું હવે સ્પર્શેન્દ્રિયનું પ્રકરણ કહે છે.66 कायस्स " इत्याहि !
मन्वयार्थ — फार्स कायस्स गहणं वयंति - स्पर्श कायस्य ग्रहणं वदन्ति स्पर्श विषय स्यर्शन इन्द्रियने हे छे तथा तं मणुन्नं रागहेउ आहु-तं मनोज्ञ रागहेतु आहुः मनोज्ञ सेवा से स्पर्शने रागनी हेतु मतावेव छे. अमणुन्नं दोस 'हे' आहु-अमनोज्ञ' द्वेषहेतु आहुः अमनोज्ञ ने स्पर्श होय छे ते द्वेषा हेतु होय छे. तेसु जो समो स वीयरागो - तयोः यः समः स वीतरागः मा जन्नेमां જે સમભાવ રાખતા હાય છે તે વીતરાગ કહેવાય છે. રાજા
उत्तराध्ययन सूत्र : ४
