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उत्तराध्ययनसूत्रे रूपमित्यर्थः तस्मिन् प्रद्वेष-प्रकृष्टं द्वेषं करोति । अत एव-दुःखस्य शरीरमानसरूपस्य, सम्पीडंसंघातं समूहम् , उपैति-प्राप्नोति । विरागः रूचिररूपे रागरहितः, मुनिः साधुस्तु तेन-द्वेषकृतदुःखेन, न लिप्यते=न संयुज्यते ॥ २६ ॥
राग एव हिंसाऽद्यावहेतुरिति हिंसादोद्वारेण राग एव दुःखस्य मूलकारणमिति पइभिर्गाथाभिराहमूलम्-रूवाणुगासाणुगए य जीवे, चराचरे हिंसइ गरुवे । चित्तेहि ते" परितौवेइ बाले, पीलेई अत्तगुरु किलि? ॥२७॥ छाया-रूपानुगाशानुगतश्च जीवः, चराचरान् हिनस्ति अनेकरूपान् ।
चित्रैस्तान् परितापयति बालः, पीडयत्याऽत्माऽर्थगुरुः क्लिष्टः॥२७॥ टीका-'रूवाणुगासाणुगए य जीवे' इत्यादि
क्विष्टा रागबाधितः, अत एव आत्मार्थगुरुः आत्मार्थः स्वप्रयोजनं, स एव रक्तः भवति ) सुन्दररूपमें एकान्तरक्त होता है (से-सः) वह (एतालिसे पओसं कुणइ-अतादृशे प्रद्वेषं करोति) असुन्दररूपमें प्रकृष्ट द्वेष करता है। ऐसा जीव बालो-बालः) हिताहितके विवेकसे रहित होनेके कारण बाल-अज्ञानी माना जाता है। इसीसे वह (दुक्खस्स संपील मुवेइ-दुःखस्य सम्पीडम् उपैति) शारीरिक एवं मानसिक अनेक दुःखों. को भोगा करता है। (विरागो मुणी तेण न लिप्पई-विरागः मुनिः तेन न लिप्यते) परन्तु जो ऐसे होते हैं कि जिन्हें सुन्दर रूपमें राग ही नहीं है ऐसे मुनिजन रागद्वेष जन्य दुःखसे लिप्त नहीं होते हैं ॥२६॥
'राग ही हिंसा आदि आस्रवका हेतु है । इस तरह हिंसादि द्वारा राग ही दुःखका मूल कारण है' इस बातको सूत्रकार छह गाथाओंसे सु४२ ३५मा सन्तत: २४ मने छे से-सः ते एतालिसे पओसं कुणइ-एतादृशे प्रदेवं करोति असु४२३५मा प्रष्ट द्वेष ४रे छ. २मा ७१ बालो-बालः हिता હિતને વિવેકથી રહિત હોવાના કારણે બાલ-અજ્ઞાની માનવામાં આવે છે. माथी ४ ते दुक्खम्स संपीलमुवेइ-दूःखस्य सम्पीडम् उपैति शारी२ि४ मने भानसि भने हुमाने सागपत। २ छे. ५२तु विरागो मुणी तेण न लिप्पईविरागः मुनिः तेन न लिप्यते २ ॥ य छे है, मेने सुं४२३५ २१॥ नथा डातेमेवा मुनि रागद्वेष न्य मालिस नथी. ॥२६॥
રાગ જ હિંસા આદિ આસવને હેતુ છે. આ પ્રમાણે હિંસા આદિ દ્વારા રાગ જ દુઃખનું મૂળ કારણ છે” આ વાતને સૂત્રકાર છ ગાથાઓથી
उत्तराध्ययन सूत्र:४
