________________
२८
उत्तराध्ययनसूत्रे मूलम्--दिव्वमाणुसतेरिच्छं, जो न सेवइ मेहुणं ।
मणेसा कायवक्केणं, तं वयं बूम माहणं ।। २६ ॥ छाया-दिव्यमानुषतैरश्चं, यो न सेवते मैथुनम् ।
मनसा कायवाक्येन, तं वयं ब्रमो ब्राह्मणम् ॥२६॥ टीका-'दिव्वमाणुस' इत्यादि
यो जनः मनसा कायवाक्येन-कायेन वाक्येन-वचनेन च दिव्यमानुपतरश्चदिव्यविषयत्वाद् दिव्यं, मानुषविषयत्वाद् मानुषं, तिर्यग्विषयत्वातैरश्वम्, एतेषां समाहारः, एतत्रिविधमपि मैथुनं न सेवते । तं जनं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः॥ उक्तंच-" देवमानुपतियक्षु मैथुनं वर्जयेद्यदा।
कामरागविरक्तश्च, ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥” इति ॥२६॥ 'दिव्वमाणुस' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(जो-यः) जो मनुष्य (मणसा कायवक्केणं-मनसा कायवाक्येन) मन, वचन एवं कायासे (दिव्वमाणुसतेरिच्छं-दिव्य मानुषतैरश्चम् ) देव, मनुष्य, तिर्यश्च सम्बन्धी इस तरह विविध (मेहुणं -मैथुनम् ) मैथुन को नहीं सेवता है (तं वयं माहणं बूम-तं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः ) उस मनुष्य को हम ब्राह्मण कहते हैं । यही बात अन्यत्र भी इसी तरहसे कही है।
"देवमानुषतिर्यक्षु, मैथुनं वर्जयेतू यदा ।
कामरागविरक्तश्च, ब्रह्म संपद्यते तदा ॥" जो मनुष्य देव सम्बन्धी, मनुष्य सम्बन्धी एवं तिर्यश्च सम्बन्धी मैथुनका त्याग करता है और कामरागसे रहित है वही ब्राह्मण है ॥२६॥
" दिव्व माणुस "-त्यादि
मन्वयार्थ-जो-यः २ मनुष्य मणसा कायवक्केणं-मनसा कायवाक्येन भन, पयन मने याथी दिव्य माणुस्स तेरिच्छं-दिव्यमानुषतैरश्वम् हेव, मनुष्य, तिय"न्य समधी ॥ प्रात्र मेहुणं-मैथुनम् भैथुन सेवता नथी. तं वयं माहणं बूम-तं वयं ब्राह्मण ब्रूमः ते मनुष्यने ममे प्राझए डीये छीये. या વાત અન્ય સ્થળે પણ આજ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે
" देव मानुष तीर्यक्षु, मैथुनं वर्जयेत् यदा ।
कामरागविरक्तश्च, ब्रह्म संपद्यते तदा ॥" જે મનુષ્ય દેવ સંબંધી, મનુષ્ય સંબંધી અને તિર્યંચ સંબંધી મૈથુનને स्याग ४३ छ, मन भराथी २डित छे ते शाम छ. ॥२६॥
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
