________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० ३० संलीनतावर्णनम्
૪૨
संपादकानि इह तु शब्दो निश्वयार्थकः । पुनः कथं भूतानि ? उग्राणि= दुष्करतया कठिनानि । यद्यपी संसार्यात्मनः कायानुगतत्वेन क्लेशः स्यात् : तथापि मोक्षाभिलाषिणां भावितात्मनां क्लेशो न भवतीति कायक्लेशस्य कर्मनिर्जराजनकत्वेन तपोधर्म रूपत्वमुक्तम् । ' ठाणा ' इत्यादौ पुल्लिङ्गनिर्देश आर्यत्वात् ॥ २७ ॥ संलीनतामाह
मूलम् - ऐगंतमणावाएं, इत्थीपसुविवज्जिए । सणसण सेवणया, विवित्तसयणासणं ॥ २८ ॥
छाया - एकान्तेनापाते, स्त्रीपशुविवर्जिते । शयनासनसेवनता, विवक्तशयनासनं ॥ २८ ॥
टीका -- एगंत ' इत्यादि --
एकान्ते - जनसंवाधरहिते, अनापाते- खादिगमनागमनवर्जिते, स्त्रीपशुविवर्जितं = स्त्रीपशुपण्डकादि, रहिते, शून्यागारादाविति भावः । शयनासन सेवनता= शयना(उग्गा - उग्रा) अथवा मोक्ष सुखके प्रदाता माने गये हैं । इसीलिये ये दुष्कर होने से ( कायकिलेसं तमाहियं कायक्लेशः स आख्यातः ) सो कायक्लेश नामका बाह्यतप है । यद्यपि संसारी आत्माओंको ऐसा करने से क्लेश होता है परन्तु मोक्षाभिलाषी भावित आत्माओंको ऐसा करना क्लेशास्पद न होकर प्रत्युत कर्म निर्जराका कारण माना जाता है इसलिये यह 'तप' माना गया है ||२७||
संलीनता इस प्रकार है- 'एगंतमणावाए' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( एगंतमणावाए- एकान्तेनापाते) जो स्थान एकान्त हो स्त्री आदिकोंके गमनागमन से वर्जित हो (इत्थीपसु विवज्जिए - स्त्री पशु श्यापवावाजा मनायेस छे. या भाटे मे हुण्ड२ होवाथी उग्गा-उग्रा भडाउठिन छे. जहा धरिज्जंति- - यथा ધાર્યન્તે આ જે પ્રમાણે ધારણ કરવામાં આવે તે રીતે તેને धारण ४२ ते कायकिलेसं तमाहियं - कायक्लेशः स आख्यातः यद्वेश नामनुं બાહ્ય તપ કહેવામાં આવે છે. જો કે, સ`સારી આત્માએને આ પ્રમાણે કરવામાં ભારે ક્લેશ થાય છે પરતુ મેાક્ષાભિલાષી ભાવિત આત્માએને આ કરવુ' ક્લેશાસ્પદ નહીં પરંતુ કર્મનિર્જરાનું કારણ માનવામાં આવે છે. આ કારણે આ 'तय' मानवामां आवे छे. ॥२७॥
संसीनता या प्रारे छे." एगंतमणावाए" इत्याहि !
भ्यन्वयार्थ — एगंतमणावाए - एकान्तेनापाते ने स्थान अन्त होय, श्री माहिना गमनागभनथी वत होय, इत्थी पसु विवज्जिए - स्त्री पशु विवर्जिते
उ०-५२
उत्तराध्ययन सूत्र : ४
