________________
उत्तराध्ययनसूत्रे ___ काश्यपस्यैव महात्म्यप्रकाशनेन धर्ममुखत्वं समर्थयतिमूलम्-जहा चंदं गेहाईया, चिट्ठति पंजलीउडा।
वंदमाण नमसंता, उत्तमं मणहारिणो ॥ १७ ॥ छाया-यथा चन्द्र ग्रहादिकाः, तिष्ठन्ति प्राञ्जलिकृताः
__वन्दमानाः नमस्यन्तः, उत्तमं मनोहारिणः ।। १७ ॥ टीका-'जहा'-इत्यादि।
यथा ग्रहादिकाःप्राञ्जलिकृताः सम्पुटितकराः वन्दमानाः स्तुवन्तो नमस्यन्तः= प्रणमन्तः उत्तमम् उत्कृष्टतम-प्रधानं यथा स्यात्तथा मनोहारिणः अतिविनीततया चित्ताकर्षकारिणस्तिष्ठन्ति, तथैव भगवन्तम् ऋषभं देवेन्द्रमुख्या बन्दमाना नमस्यन्तस्तिष्ठन्तीति भावः ॥ १७ ॥ इत्थं प्रश्नचतुष्टयस्योत्तरं दत्वा स्वपरोद्धरणसमर्थः कोऽस्तीति पञ्चमं प्रश्नमुत्तरयितुमाह मूलम्-अजाणगा जण्णवाई, विजा माहणसंपैया ।।
गूढा सज्झायतवसा, भासच्छन्ना इवग्गिंणो |॥१८॥ धर्मकी प्ररूपणा की है। यह बात भागवत पुराणमें भी पंचमस्कंधके २ से ६ अध्यायमें वर्णित है ॥१६॥
सूत्रकार इसी बातका पुनः समर्थन करते हैं-'जहा' इत्यादि ।
अन्वयार्थ—(जहा-यथा) जैसे (चंद-चन्द्रम् ) चन्द्रमाको (गहाईयाग्रहादिकाः) समस्त ग्रहादिक (पंजलिउडा-प्राञ्जलिकृताः) हाथ जोड़कर (बंदमाणा-वन्दमानाः) स्तुति करते हुए (नमंसंता-नमस्यन्तः) तथा नमन करते हुए (उत्तम-उत्तमम् ) उत्तमरीति पूर्वक (मणहारिणो चिटुंति-मनोहारिणः तिष्ठन्ति) जनमनहारी बनते हैं उसी प्रकार ऋषभ देवको देवेन्द्र मुख्य भी वन्दना एवं नमस्कार कर जनमनहारी बनते हैं ॥१७॥ મક્ષ ધમની પ્રરૂપણા કરી છે. આ વાત ભાગવત પુરાણમાં પણ પાંચમા સ્કંધના ૨ થી ૬ અધ્યાયમાં વર્ણવવામાં આવેલ છે. જે ૧૬
सूत्रा२ मा पतनु शथी समर्थन ४२ छ-" जहा" छत्याहि.
मन्वयार्थ:-जहा-यथा रेम दं-चन्द्रम् यद्रभाने गहाईया-गृहादिकाः समस्त डा पंजलिउडा-प्राञ्जलिकृताः डायनान वंदमाणा-वन्दमाना स्तुति उशन तथा नमसंता-नमस्यतः नमन ४रीने उत्तम-उत्तमम त्तभरीती ५४ मणहारिणो चिठ्ठति-मनोहारिणः तिष्ठन्ति नमनहारी भने छ. मे प्रभारी महेवने દેવેન્દ્ર મુખ્ય પણુ વંદના અને નમસ્કાર કરી જનમનહારી બને છે. જે ૧૭ છે
उत्तराध्ययन सूत्र:४
