________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० २८ मोक्षमार्गफलवर्णनम्
साम्पतमस्यैव मोक्षमार्गस्यानुवादद्वारेण फलमाह-~ मूलम्-नाणं च दंसणं चेव, चरितं च तवो तेहा ।
__ एयं मगमणुप्पत्ता, जीवा गच्छंति सोग्गइं ॥३॥ छाया-ज्ञानं च दर्शनं चैव, चारित्रं च तपस्तथा ।
एतं मार्गमनुप्राप्ताः, जीवा गच्छन्ति सुगतिम् ॥३॥ टीका-'नाणं च ' इत्यादि
पूर्वार्धस्य व्याख्या उक्तैन। एतम् अनन्तरोक्तरूपं मार्गम् , अनुमाप्ताःआश्रिताः, जीवाः सुगति-शोभनगात मुक्ति, गच्छन्ति प्राप्नुवन्ति ॥३॥
ज्ञानादीनि मोक्षमार्ग इत्युक्तम् , अतस्तत्स्वरूपप्रतिबोधनार्थ तद्भेदान् वक्तुं 'यथोद्देशस्तथा निर्देश इति न्यायमनुसृत्य प्रथमं ज्ञानभेदानाहमूलम्-तत्थ पंचविहं नाणं, सुयं आभिनिबोहियं ।
ओहिनाणं तु तइयं, मणनाणं च केवलं ॥४॥ छाया-तत्र पञ्चविधं ज्ञानं, श्रुतम् अभिनिबोधिकम् ।
अवधिज्ञानं तु तृतीयं, मनोज्ञानं च केबलम् ॥४॥ टोका--'तत्थ पंचविहं ' इत्यादि-- तत्र तेषु ज्ञानादिषु मध्ये ज्ञानं पश्चविधं पञ्चप्रकारक भवति के ते पञ्च प्रकागः ? इत्याह-'सुयं' इत्यादि। श्रुतं श्रुतज्ञानम् , आभिनिबोधिक मतिज्ञानम् , तृतीयं
अब सूत्रकार इसीका अनुवाद करते हुए फल कहते हैं'नाणं च' इत्यादि। अन्वयार्थ-(नाणं च दसणं चेवचरित्तं च तवोतहा-ज्ञानं च दर्शनं चैव चारित्रं च तपस्तथा) ज्ञान, दर्शन, चारित्र एवं तप(एय-एतम् )(मग्गं-मार्गम्) इनको मोक्षका मार्ग कहा गया है। इस मार्गको (अणुप्पत्ता-अनुप्राप्ताः) प्राप्त हुवे ( जीवा-जीवाः ) जीव (सोग्गई-सुगति) सुगतिको-मुक्तिको ( गच्छंति-गच्छन्ति ) प्राप्त करते हैं ॥३॥
वे सूत्र४२ सानो मनु४ रीन. ३॥ ४९ छ– 'नाणच" त्या. स-क्याथ-नाणं च इसण चेत्र चरित्तं च तवो तहा-ज्ञानं च दर्शनं चैव चारित्रं च तपस्तथा ज्ञानशन यास्त्रि मन त५ माने भाक्षी भाग ४ामा मावे छे. भामाशन अणुप्पत्ता-अनुप्राप्ता प्राप्त ४२ना२ जीवा-जीवाः ०१ सोग्गई-सुगति सुमतिन-भुत्तिने गच्छंति-गच्छन्ति प्रात ४२ छे. ॥३॥
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૪
