________________
८१४
उत्तराध्ययन सूत्रे
ज्ञातम् । अयं भावः - पूर्वान्तिमतीर्थकर शिष्या ऋजुजडा वक्रजडाश्च भवन्ति । तेभ्यो रक्तखादीनामनुज्ञा यदि दीयते, तदा ते ऋजुजडत्वेन वक्रजडत्वेन च वस्त्ररञ्जनादावर प्रति कुर्युतः प्रथमान्तिमतीर्थङ्कराभ्यां तेभ्यो रक्तवस्त्रादीनामनुज्ञा न दत्ता । मध्यवर्त्तितीर्थकराणां शिष्यास्तु न तथा, किं तु ऋजुप्रज्ञा भवन्ति । अतस्तेषां रक्तादिवत्रमप्यनुज्ञातम् ||३१||
किच-
मूलम् - पञ्चैत्थयं चं लोगंस्स, नाणा विविकप्पणं ।
जत्तत्थं गहणत्थं च, लोगे लिंगपंओयणं ॥३॥
छाया -- प्रत्ययार्थं च लोकस्य नानाविधविकल्पनम् । यात्रार्थं ग्रहणार्थं च लोके लिङ्गप्रयोजनम् ||३२|| टीका--' पञ्चत्थयं' इत्यादि ।
हे भदन्त ! लोकस्य प्रत्ययार्थम् = एते जैनसाधवः सन्तीतिजनानां ज्ञानार्थ (इच्छियं - इष्टम्, पार्श्वनाथ एवं कमान प्रभुने कहा है । इसका तात्पर्य - इस प्रकार है पूर्व एवं अन्तिम तीर्थकर के शिष्य ऋजुजड एव वक्रजड होते हैं। यदि उनके लिये रक्त वस्त्र आदि के धारण करने की आज्ञा दे दी जाती तो वे ऋजुजड एवं वक्रजड होने की वजह से वस्त्रों को रंगने लग जाते। इसलिये प्रथम तथा अन्तिम तीर्थकरों ने रक्तवस्त्र आदि धारण करने की आज्ञा प्रदान नहीं की है। मध्यवर्ति तीर्थकरों के शिष्य ऐसे नहीं हैं किन्तु ऋजु प्रज्ञ हैं । इसलिये उन्हों ने उनको पांचवर्ण के वस्त्र आदि धारण करने की आज्ञा दी है ॥ ३१ ॥
और -- ' पच्चत्थयं' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - - हे भदन्त ! (लोगस्स पञ्चस्थयं - लोकस्य प्रत्ययार्थम)
નુજ ડે
साधनम् मे धर्म साधन इच्छियं इष्टम् पाश्र्वनाथ सने वर्धमान प्रमुखे तावेस छे. मेनुं तात्पर्य या प्रारथी छे. -> -પ્રથમ અને છેલ્લા તીર્થંકરના શિષ્ય ( स स छतां माणुसमनु) भने बडबडवाडी मने (आशुसमन) हे यछे, ले ओभने भटे લાલ વસ્ત્રનાં ધારણ કરવાની આજ્ઞા આપી દેવામાં આવત તે જુડવર્કેજડ હાવાના કારણે વસ્ત્રોને રંગવા આદિમાં પણ પ્રવૃત્તિ કરવા લાગી જાત આજ કારણે પ્રથમ તથા છેલ્લા તીથ કરેએ લાલ વસ્ત્ર આદિના ધારણ કરવાની આજ્ઞા આપેલ નથી. વચ્ચેના તીર્થંકરાના શિષ્ય એવાનથી. કિંતુ ઋજુ પ્રણ છે આ કારણે એમણે તેમને પાંચવા ના વસ્ત્ર આદિ ધારણ કરવાની આજ્ઞા આપેલ છે. ૫૩૧૫
वणी -- " पच्चत्थयं" इत्याहि !
अन्वयार्थ --हे लहन्त ! लोगस्स पच्चत्थयं - लोकस्य प्रत्ययार्थम् " या नैन
उत्तराध्ययन सूत्र : 3
