________________
४७७
__
_४७७
प्रियदर्शिनी टीका अ. १९ मृगापुत्रचरितवर्णनम्
तस्मात-- मूलम्-असासंए सरीरंमि, रई नोवलभामहं ।
पच्छा पुरा ये चइयव्वे, फेणबुब्बुंयसन्निभे ॥१३॥ छाया--अशाश्वते शरीरे, रतिं नोपलभेऽहम् ।
पश्चात्पुरा च त्यक्तव्ये, फेनबुबुदसन्निभे ॥१३॥ टीका--'असासए' इत्यादि ।
अशाश्वते अनित्ये, अतएव-पश्चात् भुक्तभोगावस्थायां वार्द्धकादौ, पुरा च-अभुक्तभोगावस्थायां बाल्यादौ वा, यद्वा-पश्चात् यथास्थित्यायु:-क्षयोत्तर कालम्,
भावार्थ-विषयभोग तो तब ही अच्छे एवं सुहावने लगते हैं कि जब शरीर में शांति एवं आनंद हो। परंतु विचार करने पर हे माता! वह पता चलता है कि इस शरीर में ऐसा कुछ भी नहीं है। यह तो स्वभावतः जम्म जरा एवं मरण के दुःखों से तथा धनहानि, अनिष्ट संयोग, इष्ट वियोग से सदा व्यथित (दुखित) बना हु जीव का इसमें शाश्वतिक अवस्था भी नहीं है। स्वतः यह शरीर भी अपवित्र एवं शुक्र शोणितरूप अपवित्र कारणों से उत्पन्न हुवा है। इस तरह निःसार इस शरीर में विषयभोग अपनी सारता कैसे प्रर्थित (प्राप्त कर सकते है ॥ १२ ॥
इसलीये-'असासए' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(असासए-अशाश्वते) अनित्य अतएव (पच्छा पुरा य चइयव्वं-पश्चात् पुराच त्यक्तव्ये) भुक्तभोगावस्था में वृद्ध अवस्था
ભાવાર્થ_વિષયભોગ તે ત્યારે જ સારા અને સુંદર લાગે છે કે, જ્યારે શરીરમાં શાંતિ અને આનંદ હોય પરંતુ વિચાર કરવાથી હે માતા! એવું જાણી શકાયું -छ, मा शरीरमा मे ५ नथी. मग तो स्वभावथीभ, ४२१. અને મરણના દુઃખોથી તથા ધનહાની, અનિષ્ટ સંચાગ તેમજ ઈષ્ટ વિયોગથી સદા વ્યથિત છે જીવન તેમ શાધતિક અવસ્થા પણ નથી. આ શરીર જાતે પણ અપવિત્ર અને શુક્ર તથા લોહીરૂપ અપવિત્ર કારણથી જ ઉત્પન્ન થયેલ છે. આ પ્રમાણે નિઃસાર એવા આ શરીરમાં વિષયભોગ પોતાની સારતા કઈ રીતે પ્રાપ્ત रीश छ ? ॥ १२ ॥
मा भाटे-"असासए" त्याह! ___ मन्वयाय-असासए-अशाश्वते नित्य अने पच्छा पुराय चइयव्वे-पश्चात् पुरा च त्यक्तव्ये लागाने नागवानी अस्थामा वृद्धावस्थामा तथा मसुत मा.
उत्त२॥ध्ययन सूत्र : 3
