________________
उत्तराध्ययनसूत्रे
मूलम
अहं पंचहि ठाणेहिं जेहि, सिक्खा न लभंड। थंभा कोही पमाएंणं, रोगेणीऽऽलस्सएण ये ॥३॥ छाया-अथ पञ्चभिः स्थान 3ः शिक्षा न लभ्यते ।
स्तम्भात्क्रोधात् प्रमादेन रोगेणाऽऽलस्यकेन च ॥ ३ ॥ टीका--'अह' इत्यादि।
'अथ' शब्द वाक्यारम्भमूचकः । यैः पञ्चभिः स्थानैः = पञ्चभिः प्रकारैः शिक्षा ग्रहणासेवनात्मिका न लभ्यते=न प्राप्यते, सोऽबहुश्रुत उच्यते । अत्र शिक्षा द्विविधा-ग्रहणा, आसेवना च तत्र ग्रहणा-सूत्राध्ययनरूपा, आसेवना-प्रत्युपेक्षणा. दिरूपा। कैः पञ्चभिः स्थानः शिक्षा न लभ्यते ? इत्याह - स्तम्भात् = मानात् , क्रोधात्-कोपात्, प्रमादेन-मदविषयकषायनिद्राविकथारूपेण, रोगेण वातपित्तश्लेष्मशूलादि-व्याधिना च-पुनः आलस्येन=अनुद्यमेन । एषु स्तम्भादिषु पञ्चसु
अबहुश्रुत होने में सूत्रकार कारण बतलाते हैं'अह पंचहिं ठाणेहिं '-इत्यादि,।
अन्वयार्थ -(जेहि पंचहिं ठाणेहि सिक्खा न लब्भइ--यैः पंचमिः स्थानः शिक्षा न लभ्यते ) जिन पांच प्रकार के स्थानों से ग्रहण एवं आसेवनरूप शिक्षा प्राप्त नहीं की जाती है वे पांच स्थान ये हैं (भा-स्तम्मात्) मान ( कोहा-क्रोधात् ) क्रोध (पमाएणं-प्रमादेन ) प्रमाद (रोगेणारोगेण) रोग और (आलस्सएण-आलस्यकेन) आलस्य-इन पांच स्थानों में वर्तमान जीव शिक्षा योग्य नहीं होता है । इस लिये शिक्षाके अभाव से ऐसा जीव अबहुश्रुत कहा जाता है । अर्थात् पांच स्थान अबहुश्रुत
અબહુશ્રુત હોવાનાં કારણે સૂત્રકાર બતાવે છે – "अह पंचहि ठाणे हि "-त्याहि.
स-या-जे हि पंचहि सिक्खा न लब्भइ-यैः पंचभिः स्थानः शिक्षा न लभ्यते २ पांय प्रारनां स्थानाथी घड ४२वा सायमन मासेवन કરવા લાયક શિક્ષા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી તે પાંચ સ્થાને આ પ્રમાણે છે– थंभा-स्तम्भात् भानथी, कोहा-क्रोधात् यथी, पमाएणं-प्रमादेन प्रमाथी, रोगेणा-रोगेण गथी मने आलस्सएण-आलस्यकेन माणसथी, मे पाये स्थानमा વિદ્યમાન છવ શિક્ષાને હેતું નથી. તેથી એવા જીવને શિક્ષાને અભાવે અબહુશ્રુત કહેવાય છે. એટલે કે અબહુશ્રુત થવાના કારણ રૂપ પાંચ સ્થાને
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
