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उत्तराध्ययनसूत्रे
कुतीर्थसेविनामुत्तमधर्मश्रुति ने स्यादिति भावः । तस्मात् हे - गौतम ! समयमपि
मा प्रमादः ॥ १८ ॥ किच
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मूलम् -
लधूण व उत्तमं सुई, सद्दहणी पुणरीवि दुलहा । मिच्छत्तेनिसेवए जणे, समयं गोयेंम! मां पमायएँ ॥ १९ ॥ छाया - लब्ध्वाऽपि उत्तमां श्रुति, श्रद्धा पुनरपि दुर्लभा ।
मिथ्यात्वनिषेत्रको जनः, समयं गौतम ! मा प्रमादयेः ॥ १९ ॥ टीका -- ' लधूण वि ' इत्यादि ।
उत्तमाम् उत्तमधर्मविषयकत्वादुत्तमा, तां श्रुतिं श्रवणं, लब्ध्वाऽपि, पुनरपि श्रद्धा-भगवदुक्तश्रुतचारित्रधर्माऽभिरुचिरूपा, दुर्लभा - दुष्प्राप्या । अत्र हेतुमाहमिच्छत्तनिसेवए ' इति । जनः = लोकः, मिध्यात्वनिषेत्रकः = मिथ्यात्वम् - अत
गौतम ! ( समय मा प्रमादये - समयं मा प्रमादयेः) इस मनुष्यभवका एक समय भी प्रमादसे व्यतीत न हो ऐसा पूरा ध्यान रक्खो ॥ १८ ॥ लधूण वि उत्तमं सुई' इत्यादि ।
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यदि (उत्तमं सुई लघूण वि-उत्तमां श्रुतिं लब्ध्वाऽपि ) इस जीवको उत्तम शास्त्रों का श्रवण करना भी मिल जाय तो भी (सद्दहणा पुणरावि दुल्लहा - श्रद्धा पुनः अपि दुर्लभा ) भगवत्प्रणीत श्रुतचारित्ररूप धर्मको धारण करने की तरफ रुचिरूप श्रद्धा होना महादुर्लभ है । क्यों कि ऐसी स्थिति में भी ( जणे-जन :) लोक (मिच्छत्तनि सेवए-मिथ्यात्वनिषेan:) मिथ्यात्वका सेवन करने में लगा रहता है । अतत्व में भी तत्त्व
समयं मा पमाय - समयं मा प्रमादयेः मा मनुष्यलवन मे यशु समय प्रभाभां વ્યતીત ન થાય તેનું ખરાબર ધ્યાન રાખજે ! ૧૮ ।
त्याहि.
66 ल ण वि उत्तम सुई " अन्वयार्थ - उत्तम सुइ ल णत्रि - उत्तमां श्रुतिं लब्ध्वाऽपि या लवने उत्तम शास्त्रोनु श्रषाणु १२वानुं भणे तो या स हणो पुणरावि दुल्लहा - श्रद्धा पुनः अपि કુળ માં વીતરાગપ્રણીત શ્રુતચારિત્રરૂપ ધમ ધારણ કરવા તરફની રુચિરૂપ શ્રદ્ધા होवी घाणी हुसल छे. अराशु मेवी परिस्थितिमां । जणे - जनः बेि मिच्छन्तनिसेवए - मिध्यात्वनिषेवकः मिथ्यात्वनुं सेवन अश्वामां लीन रहे छे.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
