________________
प्रियदर्शिनी टीका अ. ९ नमिचरिते नमिइन्द्रयोः संवादः
मूलम् --
एमे निसामित्ता, हेउकारणचोइओ । ओ मी यरिसी, देविंद' ईणमब्बेवी ॥ ३९ ॥
छाया - एतमर्थं निशम्य हेतुकारणनोदितः ।
9
ततो नमी राजर्षिः, देवेन्द्रम् इदमब्रवीत् ॥ ३९ ॥
४२३
टीका -' एयम' इत्यादि ।
एतम्=अनन्तरोक्तम्, अर्थम् = उपचारादर्थामिधायिनं शब्द, निशम्य = श्रुत्वा, हेतु कारणनोदितः - हेतु कारणाभ्यां नोदितः - प्रेरितः, अत्रेत्थं हेतुः - ' यज्ञादीनि धर्मजनकानि ' इति प्रतिज्ञा, 'प्राणिप्रीतिकरत्वात्' इति हेतु:, यद्यत् पाणिप्रीतिकरं तत्तद्धर्मजनकं यथा प्राणातिपातविरमणादिकम् इत्युदाहरणम्, इमानि यज्ञादीनि प्राणिप्रीतिकराणि, इत्युपनयः, 'तस्माद् धर्मजनकानि ' यज्ञादीनि इति निगमनम् ।
,
तथा - यज्ञादीनां प्राणिप्रीतिकरत्वं, धर्मजनकत्वं विना नोपपद्यत इति कारणम् एवं धर्मजनकानि यज्ञादीन्यकृत्वा भरतोऽभिनिष्क्रमणं मदुक्तहेतुकारणाभ्यामनुचितं भवतीति प्रतिबोधित इति भावः । नमिनमिनामकः, राजर्षिः तदनन्तरं देवेन्द्रम् = शक्रम्, इदं = वक्ष्यमाणं वचनम्, अब्रवीत् उक्तवान् ॥३९॥
भोगकर और (जिट्ठा य - इष्ट्वा च ) स्वयं विस्तृत यज्ञ कर ( तओ - ततः ) पश्चात् आप ( गच्छसि - गच्छ ) दीक्षा लें ॥ ३८ ॥
4
एयम निसामित्ता' - इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( एयम निसामित्ता- एतमर्थ निशम्य ) इस अनन्तरोक्त अर्थ को सुनकर ( हेलकारणचोइओ हेतुकारणनोदितः ) हेतु एवं कारण इन दोनों द्वारा प्रेरित हुए ( नमी रायरिसी - नमिराजऋषिः) नमिराजऋषि ने ( तओ - ततः ) बाद में ( देविंद - देवेन्द्रम् ) देवेन्द्र से (इणमब्बवी - इदम् अब्रवीत् ) इस प्रकार कहा
लोगवीने अने जिट्ठा य- इष्ट्वा च स्वयं विस्तृत यज्ञ ४री तओ - ततः पछीथी साप गच्छसि गच्छ दीक्षा धारण रे। ॥ ३८ ॥
66
एय मठ्ठे निसामित्ता " त्याहि.
अन्वयार्थ -- एयमहुँ निसामित्ता- एतमर्थं निशम्य मा अनन्तरोउत अर्थने सांलजीने हेउकारण - चोइओ हेतुकारणनोदितः हेतु भने र म भन्नेथी प्रेरित अनेसा नमि रायरिसी - नमिः राजर्षिः नभिर्षिय तओ-ततः त्यार देविंद - देवेन्द्रमः देवेन्द्रने इणमब्बवी - इदमब्रवीत् या प्रभा -
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
