________________
प्रियदर्शिनी टी० अ. ९ नमिचरिते नमिइन्द्रयोः संवाद :
मूलम्
असई तु मणुस्सेहि, मिच्छादंडो पउंजइ । अकारिणोथ बज्झंति, मुच्चैई कारेंगो जंणो ॥ ३० ॥
छाया - असकृत् तु मनुष्यैः मिथ्यादण्डः प्रयुज्यते ।
अकारिणोऽत्र बध्यन्ते, मुच्यते कारको जनः ॥ ३० ॥ टीका- 'असई' तु' इत्यादि ।
मनुष्यैः, असकृत् =वारं वारं, मिध्यादण्डः = मिथ्या - वृथैवापराधरहितेषु जीवेषु अज्ञानादहङ्काराद्वा दण्ड: = देशत्यागशरीरनिग्रहादिः प्रयुज्यते = क्रियते तस्मात् कारणात्, अत्र=अस्मिन् मनुष्यलोके, अकारिणः प्रक्रमात् चौर्याद्यकारिणः, बध्यन्ते= निगडादिभिर्नियन्त्रिताः क्रियन्ते, कारकः, प्रक्रमात् = प्रस्तावात् चौर्यादीनां कारकः, जनः = कोकः, मुच्यते दण्डात् पृथक् क्रियते, न निगृह्यते इत्यर्थः ।
अयं भावः - भवता यदुक्तम् - आमाषादिकान् निष्कास्य नगरस्य क्षेमं कृत्वा
'असई तु मणुस्सेहिं ' - इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( मणुस्सेहिं - मनुष्यैः ) मनुष्यों द्वारा (असई - असकृत् ) बार २ (मिच्छादंडो पजइ-मिथ्या दण्डः प्रयुज्यते ) अपराधरहित जीवों के ऊपर भी अज्ञान से अथवा अहंकार से दण्ड का विधान कर दिया जाता है । इसलिए ( अत्थ-अत्र ) इस लोक में जो ( अकारिणो-अ कारिणः ) चौर्यादिक अपराध नहीं करते हैं वे ( बज्झति - बध्यन्ते ) बेडियोंद्वारा नियन्त्रित हो जाते हैं और जो (जणो-जनः) मनुष्य (कारगो - कारक: ) अपराध करनेवाले होते हैं वे (मुच्चई-मुच्यते) छूटजाते हैं। भावार्थ- नमिराजऋषि इन्द्र को यह समझा रहे हैं कि हे विप्र !
४११
" इत्यादि.
"अस तु मस्से हिं
मन्त्रार्थ - मणुस्से हिं- मनुष्यैः मनुष्योद्वारा असई - असकृत् वारंवार मि. च्छाद 'डो पजइ-मिथ्याहृण्डः प्रयुज्यते अपराधरहित भवानी उपर पशु अज्ञानथी अथवा महारथी हंडनु विधान पूरी हेवाय छे. साथी अत्थ-अत्र या
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
मां ने अकारिणो-अकारिणः येोरी यहि अपराध नथी पुरता ते पशु बज्झति - बध्यन्ते इसाई लय छे भने मेडीयोभां उडाय छे न्यारे ने जणोजनः भाणुस कारगो - करकः योरी सहि उरवावाजा होय छे ते मुच - मुच्यते छूटी लय छे.
ભાષાનમિ રાષિ` ઇન્દ્રને એ પ્રમાણે સમજાવે છે કે, હું વિપ્ર !
