________________
प्रियदर्शिनीटीका अ० ९ नमिचरिते नमिइन्द्रयोः संवादः तस्करान् सर्वदा चौर्यकारिणः, 'निष्कास्य' इति शेषः। तथा-नगरस्य-मिथिलानामकस्य, क्षेम-कल्याणं रक्षणं कृत्वा, ततः तदनन्तरंगच्छ-प्रव्रज्यां गृहाण ॥२८॥
एयमé निसामित्ता, हेउकारणचोइओ। तओ नमी रायरिसी, देविंदं इणमब्बवी ॥ २९ ॥ छाया-एतमर्थ निशम्य, हेतुकारणनोदितः।
ततो नमी राजर्षिः, देवेन्द्रम् इदमब्रवीत् ॥ २९ ॥ टीका-'एयमटुं' इत्यादि ।
एतम्-अनन्तरोक्तम् , अर्थम् उपचारादर्थाभिधायिनं शब्द, निशम्य श्रुत्वा, हेतुकारणनोदितः हेतुकारणाभ्यां नोदितः प्रेरितः । ___ अत्र हेतुः-'भवान् चौराद्यधार्मिकनिग्रहकारकः' इति प्रतिज्ञा, 'धार्मिक नृपतित्वात्' इति हेतुः, यो यो धार्मिकनृपतिः स स चौराधधार्मिकनिग्रहकारकः यथा भरतादिः, इत्युदाहरणम् , 'धार्मिकनृपतिश्च भवान् ' इत्युपनयः तस्मात् चौराबधार्मिक निग्रहकदेव भवान् इति निगमनम् । कतरने वालों को ( य-च) और (तकरे-तस्करान) सर्वदा चोरी करने वालोंको अपने (नगरस्स-नगरस्य) नगर से निकाल कर (खेमं काउणंक्षेमं कृत्वा) और मिथिला नगरी को सुखी बना कर (तओ-ततः) बाद में आप (गच्छसि-गच्छ) दीक्षा ग्रहण करें ॥२८॥
'एयम निसामित्ता' इत्यादि। __ अन्वयार्थ-(एयमढे निसामित्ता-एतमर्थ निशम्य) इन अमन्तरोक्त अर्थ को सुनकर ( हेउकारणचोइओ नमी रायरिसी-हेतुकारणनोदितः नमी राजर्षिः) हेतु एवं कारण से प्रेरित हुए नमिराजऋषि ने ( देविंददेवेन्द्रम् ) इन्द्रसे ( इणमब्बवी-इदमब्रवीत् ) इस प्रकार कहा। તરરા સર્વદા ચોરી કરવાવાળાને પિતાના નગરમાંથી બહાર કાઢી મુકીને અને नगरस्स खेमं काउणं-नगरस्य लेम कृत्वा मिथिला नगरीन सुमी मनावीन तओततः ते पछी ४ ॥५ गच्छसि-गच्छ दीक्षा ग्रहण ४२ ॥ २८ ॥
“ एयमट्ट निसामित्ता" इत्यादि.
मन्वयार्थ-एयमटू निसामित्ता एतमर्थं निशम्य सवा मनन्तत मन सामान हेउकारणचोइओ-हेतुकारणनोदितः हेतु भने २४थी प्रेरित मनेसा नमी रायरिसी-नमी राजर्षि : नभि राषिक देविंद-देवेन्द्रम् छन्द्रन इणमब्बवी -इदम वीत् ॥ ५॥२ ४धु. उ० ५२
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
