________________
उत्तराध्ययनसूत्रे
तु मोक्षस्थानस्य शाश्वत सुखास्पदत्वं गन्तव्यत्वेन विना नोपपद्य इति । एवं नमिराजर्षिणा सूचिताभ्यां हेतुकारणाभ्यां नोदितः - हेतुकारणमदर्शनपूर्वकं कथितः, देवन्द्रः ततः = तदनन्तरं नमिं राजर्षिम् इदम् = अपरं वक्ष्यमाणं वचनम्, अब्रवीत् उक्तवान् ॥ २७॥
४०८
मूलम् — आमोसे लोमहारे ये, गंठिभेए ये तकरे ।
नगरस्स खेमं काऊँणं, तैओ, गंच्छसि खत्तिया ॥ २८॥
छाया - आमोषान् लोमहारांच, ग्रन्थिभेदांश्व तस्करान् । नगरस्य क्षेमं कृत्वा ततो गच्छ क्षत्रिय ! ॥ २८ ॥
टीका- ' आमोसे ' इत्यादि ।
हे क्षत्रिय ! आमोषान् = ' आसमन्तात् मुष्णन्ति चोरयन्ति ' इति आमोषाचौरास्तान्, तथा = लोमहारान् = लोमहाराः - प्राणहाराः, ये धनिनं हत्वा तस्य धनमपहरन्ति तानित्यर्थः, च = पुनः ग्रन्थिभेदान् = ये कर्तरिकादिना द्रव्यसंबन्धिनं ग्रन्थि भिन्दन्ति ते ग्रन्थिभेदाः - ' पाकेटमार ' इति भाषाप्रसिद्धास्तान्, च = पुनः,
गन्तव्य है, यह निगमन वाक्य है । यह पंचावयवरूपवाक्य हेतु है, मोक्ष में शाश्वत सुखास्पदत्व के विना गन्तव्यता नहीं आती है, यही यहाँ कारण है । इस प्रकार नमिराजऋषिने इन्द्र को समझाया -तब फिर वह इन्द्र इस प्रकार कहने लगा ॥ २७ ॥
' आमोसे लोमहारे य' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - (खत्तिय क्षत्रिय) हे क्षत्रिय ! ( आमोसे - आमोषान् ) चोरोंको (लोमहारे य - लोमंहारान् च) डाकुओं को जो धनीकों को मार कर उसके द्रव्यका अपहरण करते हैं उनको (गंठिभेए-ग्रन्थिभेदान्) गांठ
એ ઉપનય, આથી તે ગન્તવ્ય છે, આ નિગમન વાકય છે, આ પચાવયવરૂપ વાકય હેતુ છે. મેાક્ષમાં શાશ્વતસુખાસ્પદત્વના વિના ગન્તવ્યતા આવતી નથી, એ અહી કારણ છે. આ પ્રકારે નમિ રાષિએ ઇન્દ્રને સમજાવ્યુ' ત્યારે ફ્રી न्द्रिया प्रभा वा साया ॥ २७ ॥
आमोसे लोमहारे य " त्याहि.
अन्वयार्थ–खत्तिया-क्षत्रिय हे क्षत्रिय ! आमोसे - आमोषान् धनीोने भारीने सेना द्रव्यनु परे छे मेवा लोमहारे य डाडुमे। ट्ठे के गंठिमेए-प्रन्थिभेदान् गांड उतरवावाजाने, य च
लोमहारान् थे।रे। मने तक करे
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
