________________
૧૨
किंच
मूलम् - संनिहिं चने कुव्वेज्जा, लेनमायाए संजएं । पक्खी पत्तं समादाय, निवेक्खो परिवैए ॥ १६॥
छाया - सन्निधिं च न कुर्यात् लेपमात्रया संयतः ।
"
पक्षी पत्रं समादाय, निरपेक्षः परिव्रजेत् ॥ १६ ॥ टीका- ' संनिहिं च' इत्यादि
उत्तराध्ययनसूत्रे
च = पुनः संयतः साधुः, लेपमात्रया = यावता पात्रमुपलिप्यते तावत्परिमानापि संनिधि=सम्यक निधीयते निक्षिप्यते आत्मा नरकादौ येन स संनिधिः"इदं द्वितीयदिने भविष्यति भोजनाये - "ति बुद्धया घृतगुडादिसंचयस्तं न कुर्यात् । aai पात्राद्युपकरणसंनिधिरपि न कर्तव्य इत्याशङ्क्याह - ' पक्खी' इति । यथा पक्षी - आहारं कृत्वा - पत्र - पक्षम् आदाय = गृहीत्वा उड्डीयते तथा साधुरपि आहारं कृत्वा निरपेक्षः = अन्नादिसंनिधिवाञ्छारहितः सन् पात्रं रिक्तमेव आदाय= गृहीत्वा परिव्रजेत् -विहरेत् ॥ १६ ॥
कि गृहस्थ ने जो पिंडादिक अपने लिये निष्पादित किया हो उसमें से गोवरी वृत्ति के अनुसार साधु को आहार ग्रहण करना चाहिये ॥ १५ ॥ 'संनिहिं च न कुव्वेज्जा' इत्यादि ।
4
अन्वयार्थ - (य-च) पुनः ( संजए - संयतः ) साधु ( लेवमायाएलेपमात्रया) पात्र में जितना लेप लगा रहे उतने प्रमाण भी (संनिहिसनिधिम् ) " यह दूसरे दिन काम आयगा " इस बुद्धि से घृत गुडादिक का संचय ( न कुश्वेज्जा - न कुर्यात् ) न करे । यदि ऐसा है तो साधु को पात्र का भी संग्रह नहीं करना चाहिये ? इस पर सूत्रकार कहते हैं- जैसे ( पक्खी - पक्षी ) पक्षी आहार कर ( पत्तं समादाय परिव्वए - पत्रं समादाय परिव्रजेत् ) अपने पंखों को लेकर भविष्य के लिये ગહસ્થે જે પાતાને માટે તૈયાર કરાવ્યું હોય તેમાંથી જ ગાચરી વૃત્તિ અનુસાર સાધુએ આહાર ગ્રહણ કરવા જોઈએ. ૫૧૫ ॥
" संयिहिं च न कुब्वेज्जा" इत्यादि.
मन्वयार्थ-च ३री संजए - संयतः साधु लेवमायाए - लेपमात्रया पात्रमां होय सागेसो रहे भेटलू पशु " संनिहिं संनिधिम् सामील हिवसे अभभां आवशे " मा बुद्धिथी घी, गोजना संस्थय न कुब्वेज्जा- न कुर्यात् न रे भने सेतुं ४ છે તેા પછી સાધુએ પાત્રના પણ સંગ્રહ ન કરવા જોઈએ? આના ઉપર सूत्रकार हे छे - भपक्खी - पक्षी पक्षी न्याहार उरी पत्तं समादाय परिव्वए - पत्र समादाय परिश्रजेत् भविष्यना भाडारनी अपेक्षा रामतां नथी. रमने पोतानी
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
