________________
१८२
उत्तराध्ययनसूत्रे चेत्युभयं परोक्ष्य, तदनु तयोविशेष बालमरणात् पण्डितमरणस्य विशिष्टत्वं, तथा क्षान्त्या दयाधर्मस्य च विशेषम्, अन्यधर्मापेक्षयाऽतिशायित्वरूपम् , आदाय= गृहीत्वा, विदित्वेत्यर्थः । तथाभूतेन यथा मरणकालात् पूर्वमव्याकुल आसीत् मरणकालेऽपि तथावस्थितेन, उपशान्तमोहोदयेन कषायरहितेनेत्यर्थः। यद्वा मरणकालेप्यनुद्विग्नेन आत्मना विप्रसीदेत्-विशेषेण प्रसन्नो भवेत् , न तु मरणादुद्विजेत । नापि कृतद्वादशवर्षसंलेखनशिष्यवत् कषायितामवलम्बेत ॥
अत्र दृष्टान्तः प्रोच्यतेसुगुप्ताचार्यस्य शिष्यः कश्चिदुग्रबुद्धिनामक आसीत् । स द्वादशवार्षिक संलेखनां कर्तुं प्रवृत्तः । तत्रैकवर्षे व्यतीते स आचार्यस्य समीपमागत्य वदति-भदन्त ! शिष्यका कर्तव्य है कि वह (तुलिया-तोलयित्वा) बालमरण एवं पंडितमरण का परीक्षण कर पश्चात् इन दोनों की विशेषताको "बालमरण से पंडितमरण विशिष्ट है" इस तरह की विशिष्टताको, तथा ( दयाधम्मम्स खंतिए-दयाधर्मस्य क्षान्तेः) दयाधर्म की एवं क्षान्ति की (विसेसम्विशेषम् ) विशिष्टता को (आदाय-आदाय) अच्छी तरह समझकर (तहाभूएण अप्पणा-तथाभूतेन आत्मना) मरण से पहिले जैसे अव्याकुल था उसी तरह मरणकाल में भी अव्याकुल बने हुए-कषायरहितहुए आत्मपरिणाम से (विप्पसीएज्ज-विप्रसीदेत् ) विशेषरूप से प्रसन्न होता रहे-मरण से जरा भी नहीं घबरावे । बारह वर्ष को संलेखना करने वाले शिष्य की तरह उस समय कषाय भाव का अवलंबन नहीं करें । इसका दृष्टान्त इस प्रकार है
सुगुप्ताचार्य का एक शिष्य था जिसका नाम उग्रवुद्धि था। उसने से तव्य छ त, तुलिया-तोलयित्वा मासभ२९५ मन जितम२६५ को બને અંગે વિવેકપૂર્વક વિચાર કરી પછીથી એ બેમાં ક્યું મહત્વનું છે તેની વિશેષતા સમજી બાલ મરણ કરતાં પંડિત મરણ વિશિષ્ટ છે. એ પ્રકારની विशिष्टतान तथा दया धम्मस्स खतिए-क्षान्तेः दयाधर्मस्य क्षतिनी तमा ध्या धर्मनी विसेसम्-विशेषम् विशिष्टताने आदाय-आदाय साी शत सभ७ तहाभूएण अप्पणा-तथाभूतेन आत्मना भ२४ पडला रवी शत भयाण हुता वीर शत भ२ समये ५ सया २डीने आत्मपरिणामथी विप्पसीएज्जવિકલી વિશેષરૂપથી પ્રસન્ન રહ્યા કરે-મરણથી જરા પણ ગભરાય નહીં બાર વર્ષની સંલેખના કરવાવાળા શિષ્યની માફક એ સમયે કષાય ભાવનું અવલંબન रे नडि. या दृष्टांत प्रमाणे छ.
સુગુણાચાર્યને એક અવનીત શિષ્ય હતું જેમનું નામ ઉગ્રબુદ્ધિ હતું. તેમણે
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
