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प्रियदर्शिनी टीका. अ० २ गा. ४२-४३ अज्ञानपरीषहजयः
'निरट्टगं' इत्यादि।
निरर्थकम् व्यर्थम् मि अहं मैथुनात्=कामसुखाद् विस्तः निवृत्तः। प्राणातिपातादिविरमणं विहाय यन्मैथुनमात्रोपादानं तत्तस्य दुस्त्यजत्वबोधनार्थम् । दुस्त्यजमैथुनात् प्रतिनिवर्तनेनाहं दुष्कर कार्य व्यर्थमेव कृतवानिति भावः। तथा-निरर्थक सुसंवृतः = इन्द्रियनोइन्द्रियव्यापारनिरोधेन मुष्ठुसंवरयुक्तः । योऽहं कल्याणंशुभं, पापकम्-अशुभ, धर्म-वस्तुस्वभावं साक्षात्=परिस्फुटं यथा स्यात् तथा, ना. भिजानामि अवध्यादिज्ञानाभावेन प्रत्यक्षतया सर्वथा न जानामीत्यर्थः । इति भिक्षुर्न चिन्तयेत् । 'इइ भिक्खू न चिंतए' इत्युत्तरगाथा(४४)स्थेन सह सम्बन्धः ।
मतिश्रुतरूप परोक्षज्ञान को आश्रित कर प्रज्ञापरीषह का सूत्रकारने यह वर्णन किया है। अब अवधि आदि रूप जो प्रत्यक्ष ज्ञान हैं उनके अभावरूप इक्कीसवां अज्ञानपरीषह का वर्णन किया जाता है_ 'निरढगंमि' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(निरद्वगंमि मेहुणाओ विरओ-निरर्थकमहं मैथुनात् विरतः ) व्यर्थ ही मैं कामसुख से विरक्त हुआ हूं। (सुसंवुडो-सुसंवृतः) व्यर्थ ही मैंने इन्द्रियों एवं मन को अपने अभिलषित विषयों से हटाकर सुसंवृत किया है। (जो-यः) जो मैं अभीतक भी (कल्लाणं पावगं धम्मं सक्खं नाभिजाणामि-कल्याणं पापकं धम्म साक्षात् नाभिजानामि) शुभ तथा अशुभ वस्तुस्वभावरूप धर्म को अवधि आदि प्रत्यक्ष ज्ञानों के अभाव में साक्षात्-स्पष्टरूप से नहीं जानता हूं । इस प्रकार भिक्षु विचार न करे । " इइ भिक्खू न चिंतए" यह आगे गाथा चौवालीस ४४वीं में कहा गया वाक्य यहां योजित कर लेना चाहिये ।
મતિકૃત રૂપ પરોક્ષજ્ઞાનને આશ્રિત કરી પ્રજ્ઞાપરીષહનું સૂત્રકારે આ વર્ણન કરેલ છે. હવે અવધિ આદિરૂપ જે પ્રત્યક્ષજ્ઞાન છે તેના અભાવરૂપ मेवीसमा मज्ञानपरीष वर्णन ४२वामां आवे छे-'निरहगंमि' त्याह.
स-क्याथ-निरट्टगंमि मेहुणाओ विरओ-निरर्थकमहं मैथुनात् विरतः आमसुमने छोडीन ईनामा वित अन्य। छु सुसंवुडो-सुसंवृतः धन्द्रियो भने भनन तना અભિલર્ષિત વિષયથી હટાવીને મેં વ્યર્થ સુસંવૃત કરેલ છે, જે આજ સુધી પણ ईकल्लाणं पावगं धम्मं सक्ख नाभिजाणामि-कल्याणं पापकं धम्म साक्षात् नाभिજ્ઞાનામિ શુભ તથા અશુભ વસ્તુ સ્વભાવરૂપ ધર્મને અવધિ આદિ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનના અભાવથી સાક્ષા–સ્પષ્ટરૂપથી જાણતા નથી. આ પ્રકારનો વિચાર ભિક્ષુ ન ४२ इइ भिक्खू न चिंतए २ मा मतावामां आवे ४४ भी यार्नु
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૧
