________________
४८
_ उत्तराध्ययनसूत्रे भिगो पुनः नित्य-सर्वदा-पावजीवमित्ययः, दुष्करं दुःखेन क्रियमाणं कठिनं भवति । किं दुष्करं भवति ? इत्याह-सव्वं इत्यादि, तत् सर्वम्-आहारोपकरणादिकं वस्तु तस्य याचित-याचितमेव भवति, किंचिदपि दन्तशोधनादिकमपि अयाचितं नास्ति न गृह्यते तस्मात् कष्टं मुनिजीवनमिति ।। २८ ।।
उक्तार्थमेव सविशदं वर्णयतिमूलम्-गोयरेग्गपविट्ठस्स, पाणी नों सुप्पसारए ।
सेओ अगारवासात्ति, इइ भिक्खू ने चितए ।॥२९॥ छाया-गोचराग्रप्रविष्टस्य, पाणिः नो सुमसार्यः ।
श्रेयान् अगारवासः इति, इति भिक्षुर्न चिन्तयेत् ।। २९ ॥ टीका-'गोयरग्गः' इत्यादि।
गोचराग्रप्रविष्टस्य-गोचरः गोरिव चरणं गोचरः भिक्षाचर्या, यथा-ज्ञाताज्ञातविशेषमपहायैय गौः प्रवर्तते, तथा साधुरपि ज्ञाताशातकुलेषु भिक्षार्यम् तस्याग्रं
प्रधान, यतोऽसौ एषणायुक्तो गृह्णाति, न तु गौरिव यथा कथंचित् , तस्मिन् गोचराग्ने प्रविष्टस्य, मुनेः पाणिः हस्तः नो सुप्रसार्यनैव सुखेन प्रसारयितु ___अब सूत्रकार चौदह वे याचनापरीषह को सहन करने का उपदेश करते हैं-दुक्करं खलु'- इत्यादि। ____ अन्वयार्थ-( खलु) निश्चय से (भा-भोः) हे जंबू! (अणगारस्स भिषखूणो-अनगास्स्य भिक्षोः) गृहरहित भिक्षुको (सव्यं आइय होइ-सर्व याचित भवति) समस्त वस्तुएँ याचित ही होती है। (किंचि अजाइय नत्यि किंचित् अयाचितं नास्ति) कोई भी वरतु अयाचित नहीं होती है। इसलिये मुनिजीवन (दुकरं-दुष्करम् ) बड़ा ही दुष्कर हैं। विना दिये तो वह दन्तशोधनादिक भी तृण तक भी नहीं ले सकते हैं ॥ २८ ॥
હવે ચૌદમો યાચનાપરીષહ સહન કરવાને ઉપદેશ સૂત્રકાર કહે છે— 'दुक्करं खलु' त्याहि. मन्वयार्थ -खलुनिश्चयथा भो-योः पू! अणगारस मिक्खुणो अनगावस्य भिक्षोः गृड २डित मिनी सन्य जाइयं होइ सव्वण्याचितं भवति समस्त पस्तुमा यायित साया छ. किंचि अजाइयं नस्थि किंचिन् अयाचितं नास्ति ५५ १२४ અયાચિત નથી, માટે મુનિજીવન ટુ -ટુ ઘણું જ દુષ્કર છે. કોઈના આપ્યા વગર તે દાત ને સાફ કરવા માટે તણખલું પણ લઈ શકતા નથી. ૨૮ છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૧
