________________
उत्तराध्ययनसूत्रे कुवासनाजनकत्वाद् बन्धपदम् , स्वसमयपदं तु-सद्बोधकारणत्वान्मोक्षपदमिति बोध्यम् ।
इति तृतीयं द्वारम् । अथ सूत्रपर्यायनामकं चतुर्थं द्वारम् :सुयसुत्तगंथसिद्धं-त, सासणे आण वयण उवएसो ।
पण्णवणा मा गमइय, एगट्ठा पज्जवा मुत्ते ॥ १॥ श्रुतम् , सूत्रम् , ग्रन्थः, सिद्धान्तः, शासनम् , आज्ञा, वचनम् , उपदेशः, प्रज्ञापना, आगमः, इति दश पर्यायाः एकार्थाः।
॥ इति चतुर्थ द्वारम् ॥
अथ सूत्र भेद नामकं पञ्चमं द्वारम्सूत्रं नाम श्रुतज्ञानमित्युक्तम्, तत् खलु मूलभेदापेक्षया द्विभेदम् , अङ्गप्रविष्टम् , अङ्गबाह्यं च । तथा चोक्तम्ज्ञान होता है। कुवासना का जनक होने से परसमयपद् बन्धपद है एवं सद्बोध का कारण होने से स्वसमय-पद मोक्षपद है।
॥इस प्रकार तीसरा द्वार सम्पूर्ण हुआ ॥ ३ ॥ अब चौथा द्वार कहते हैंश्रुत, सूत्र, ग्रन्थ, सिद्धान्त, शासन, आज्ञा, वचन, उपदेश, प्रज्ञापना आगम, ये सब सूत्र के पर्यायवाची शब्द-नामान्तर हैंकहा भी है-“सुयसुत्तगंथसिद्धंत सासणे आण वयण उवएसो।
पण्णवणा-मागम इय, एगट्ठा पज्जवा सुत्ते ॥१॥
॥ चौथा द्वार संपूर्ण ॥४॥ કુવાસનાના જનક હોવાથી પરસમયપદ બન્ધ પદ અને સાધના કારણરૂપ હેવાથી સ્વસમયપદ મોક્ષપદ છે.
આ પ્રકારથી ત્રીજું દ્વાર સંપૂર્ણ થયું. હવે સૂત્રભેદ નામનું ચોથું દ્વાર કહે છે –
श्रुत, सूत्र, ग्रन्थ, सिद्धांत, साशन, माज्ञा, क्यन, पहेश, प्रज्ञापन, આગમ, આ બધા સૂત્રના પર્યાયવાચી શબ્દ–નામાન્તર છે, કહ્યું પણ છે–
सुयसुत्तगंथसिद्धंत, सासणे आण वयण उवएसो। पण्णवणा-मागम इय एगठा पज्जवा सुत्ते ॥ १ ॥
છે ચોથું દ્વાર સંપૂર્ણ છે
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૧
