________________
आचारमणिमग्जूषा टीका, अध्ययन ६ अथाष्टदशं स्थानमाहमूलम्--नगिणस्स वावि' मुंडस्स दीहरोमनहसिणो । मेहुणा उवसंतस्स किंविभूसाइ कारियं ॥६५॥ छाया-नग्नस्य वाऽपि मुण्डस्य दीर्घरोमनखवतः ।
मैथुनाद् उपशान्तस्य किं विभूषया कार्यम् ॥६५॥ टीका-'नगिणस्स' इत्यादि ।
नमस्य-वस्त्रमूर्छारहितस्य गच्छनिवासिनः स्थविरकल्पिकस्य गच्छनिर्गतस्य जिनकल्पिकस्य वेत्यर्थः। अपिवा मुण्डस्य-व्यतो लुश्चितकेशस्य, भावतो विषयविरतस्य दीर्घरोमनखवतःप्रवृद्धकेशनखवतः एतद् विशेषणं जिनकल्पिकापेक्षया, स्थविरकल्पिनस्तु प्रमाणोपेतमेव केशनखादिकं धारयन्ति। मैथुनादुपशान्तस्य मैथुनोपरतस्य च विभूषया अङ्गपरिष्कारेण किं कार्य=किं प्रयोजनं, न किश्चिदित्यर्थः॥६५॥
अब अठारहवा स्थान कहते हैं-'नगिणस्स' इत्यादि । वस्त्र विषयक मूर्खारहित (गच्छवास) स्थविर कल्पी अथवा गच्छनिगत जिनकल्पी द्रव्यसे-लुंचित केश वाले तथा भावसे-विषयों के त्यागी मुंडित, जिनके केश, तथा नख आदि बढे हुए हैं ऐसे मैथुन से उपरत साधुओं को शरीर विभूषा का क्या प्रयोजन है ?। अर्थात् कुछ भी प्रयोजन नहीं।
यहां · दीर्घ केश नख वाले' यह विशेषण जिनकल्पी साधुकी अपेक्षासे कहागया है क्योंकि स्थविरकल्पी साधु प्रमाणोपेत केश और नख रखते हैं ॥ ६५ ।। તેલનું અને ર શબ્દથી અન્ય સાબુ આદિ સ્નાયેગી દ્રવ્યોનું સેવન કદાપિ ४२ता नथी. (१४)
वे अढारभु स्थान ४ छ-नगिणस्स. त्यादि. १७ विषय भूरिहित (ગચછવાસ) સ્થવિરકલ્પી, અથવા ગરછનિર્ગત જિનકલ્પી દ્રવ્યથી હુંચિત કેશવાળા તથા ભાવથી વિષયેના ત્યાગી મુંડિત. જેના કેશ તથા નખ આદિવધેલા છે એવા, મૈથુનથી ઉપરત સાધુઓને શરીરની વિભૂષાનુ પ્રજન છે ? અર્થાત કશું પ્રયોજન નથી.
અહીં “દીર્ષકશનખવાળા” એ વિશેષણજિનકલ્પી સાધુની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે કારણ કે સ્થવિર કલ્પી સાધુ પ્રમાણપત કેશ અને નખ શિખે છે. (૫)
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૨
