________________
४८
___ श्री दशवकालिकसूत्रे मूलम्-पच्छा-कम्मं पुरे कैम्मं सिया तत्थ ने कप्पइ ।
एयमद्रं न भुजंति' निग्गंथा गिहिर्भायणे ॥५३॥ छाया-पश्चात्कर्म पुरःकर्म स्यात्तत्र न कल्पते ।
एतदर्थ न भुञ्जते निर्ग्रन्था गृहिभाजने ॥५३॥ टीका-'पच्छाकम्म' इत्यादि ।
पश्चात्कर्म-पश्चात् = भोजनानन्तरं कर्म-सचित्तजलेन धावनादिकं यत्र तत्तथोक्तं, पश्चात्कर्मनामकदोपविशेष इत्यर्थः । तथा पुरःकर्म=पुर: साधुभोजनात्पूर्व कर्म = सचित्तजलेन पात्रधावनादि, यत्र तत् तथोक्तं पुरकर्मसंज्ञको दोषविशेष इत्यर्थः, स्यात् भवेत् अतः तत्र गृहिभाजने भोक्तुमितिशेषः न कल्पते । एतदर्थ चारित्रभङ्गो माभूदितिहेतोः निग्रन्थाः साधवःगृहिभाजने न भुञ्जत इति सुगमम् ॥५३॥ पञ्चदशं स्थानमाह-'आसंदी' इत्यादि । मृलम्-आसंदीपलियंकेसु मंचमांसालएसु वा ।
अगायरियमज्जाणं आसँइत्तु सइत्तु वा ॥५४॥ छाया-आसन्दीपर्यङ्कयोः मञ्चाऽऽशालकयोर्वा ।
___ अनाचरितमार्याणाम्, आसितुं स्वपितुं वा ॥५४॥
'पच्छाकम्भ' इत्यादि । गृहस्थ के भाजन में आहार करने से साधुको पश्चात्कर्म दोष भी लगता है, क्योंकि आहार करने के अनन्तर गृहस्थ सचित्त जल से थाली आदि को धोता है। तथा पुरः कर्म-साधु के आगमन से पूर्व साधु के लिए किया हुआ धोना आदि कमे-दोष भी लगता है। इसलिए गृहस्थ के पात्र में आहार करना मुनियों को नहीं कल्पता है। अतएव चारित्रभंग से बचने के लिए साधु गृहस्थ के पात्र में आहार नहीं करते हैं ॥ ५३ ॥
पच्छाकम्म०७त्याहि गृहस्थना वासमा माडा२ ४२वाथी साधुने पश्चात् દેષ પણ લાગે છે, કારણ કે આહાર કર્યા પછી ગૃહસ્થ સંચિત્ત જળથી થાળી આદિને ધુએ છે. તેવીજ રીતે પુર:કર્મ–સાધુના આગમનથી પૂર્વે સાધુને માટે કરેલું છેવા આદિનું કર્મ–દેષ પણ લાગે છે. આથી કરીને ગૃહસ્થના પાત્રમાં અહાર કરવાનું મુનિએને કપતું નથી. તેટલા માટે ચારિત્રભંગથી બચવાને માટે સાધુ ગૃહસ્થના પાત્રમાં આહાર કરતા નથી. (૫૩)
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૨
