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श्री दशाश्रुतस्कन्धसूत्रे स्तीति भगवान्, तेन भगवता ज्ञानादियुक्तेन, तेन-तीर्थङ्करेण वक्ष्यमाणार्थस्य तीर्थडरभाषितत्वात्तच्छब्देनात्र तीर्थङ्करपरामर्शः । उक्तश्च-" अत्थं भासइ अरिहा, मुत्तं गंथंति गणहरा णिउणा" इत्यादि । भगवत्तीर्थङ्करोपदिष्टमर्थरूपमागममुपादाय मेधाविनो गणधरा मूलरूपमागमं निबध्नन्तीत्यर्थः।।
एवं वक्ष्यमाणरीत्या आख्यातं-द्वादशपरिषत्सु कथितम् ।।
आगमोक्तार्थस्य काल्पनिकत्वाभावाद द्रव्यार्थिकनयेनार्थरूपोऽयमागमोऽनादिरिति भावः । एषा परम्परा परिवर्ति-सर्वेषां गणधराणां विनीत स्वस्वान्तेवासिभिर्मोक्षमार्ग सविनयं पृष्टा गणधराः “सुयं मे" इति वाक्यं प्रवदन्ति । उक्तश्च
__ ये सब अर्थ जिनमें पाये जाते हैं वे भगवान् हैं। उन तीर्थकर भगवानने आगे कहे जाने वाले भावों का निरूपण किया है। अतः यहा "तेन" शब्द से तीर्थंकर अर्थ लेना चाहिये । कहा है कि:-"अत्यं भासइ अरिहा सुत्तं गंथंति गणहरा णिउणा" इत्यादि । अर्थात् अर्थरूप आगम तीर्थकर भगवान कहते हैं और उसी अर्थको मूल आगमरूपमें गणधर गूंथते हैं।
उन भगवान ने उस अर्थ को द्वादशविध परिषद में वक्ष्यमाण रीति से कहा है। यह अर्थरूप आगम सर्वज्ञकथित होने के कारण सर्वथा सत्य है काल्पनिक नहीं है। और द्रव्यार्थिक नय से अनादि है।
सब गणधरों की यही परिपाठी है कि वे विनय के साथ अपने २ विनीत शिष्यों के पूछने पर 'सुयं मे' एसा वाक्य बोलते हैं, कहा भी है--
આ સર્વ અર્થ જેમાં મળે છે તે ભગવાન છે. તે તીર્થકર ભગવાને આગળ 6५२ उडेवामा भावना२ सावानु नि३५५५ यु छे. भाटे मही 'तेन' थी तीर्थ४२ म ध्य . छे:- 'अत्थं भासइ अरिहा सुत्तं गंथंति गणहरा णिउणा' त्यादि, अर्थात-मर्थ३५ भागम तय ४२ भगवान ४ छ भने त मर्थन મૂળ-આગમ-રૂપમાં ગણધરો ગૂથે છે.
તે ભગવાને તે અર્થને દ્વાદશવિધ પરિષદમાં વક્ષ્યમાણ રીતે કહ્યો છે. આ અર્થરૂપ આગમ સર્વજ્ઞથી કહેવાએલા હોવાના કારણથી સર્વથા સત્ય છે– કાલ્પનિક નથી. દ્રવ્યાર્થિક નય વળી દષ્ટિથી અનાદિ છે.
સર્વે ગણધરની એ પરિપાટી છે કે તેઓ વિનય સાથે પિતપતાના વિનીત शिध्यान पूछवाथी सुयं मे' मेj वाध्य माल छ, यु५छ.
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
