________________
२१२
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रे
एव प्रचुर संसारभागी भुवि धृतदेहः आगमिष्यति = भविष्यति काले दुर्लभबोधिकः - दुर्लभा - दुष्प्रापा बोधिः = जन्मान्तरे जैनधर्मप्राप्तिर्यस्य स तथा दुरा पजिनधर्मप्राप्तिकः, चापि भवति । सः = प्रस्तुतः असौ अक्रियावादी || सू० १६ ॥ स्तिकवादविषयं वर्णयति' से किरियाबाई' इत्यादि
मूलम् - से किरियावाई यावि भवइ, तं जहा - आहियवाई, आहियपन्ने, आहियदिट्टी, सम्मावाई, णितियावाई, संतिपरलोगवाई, अस्थि इह लोगे, अत्थि परलोगे, अत्थि माया, अत्थि पिया, अस्थि अरिहंता, अस्थि चक्कवट्टी, अस्थि बलदेवा अस्थि वासुदेवा, अत्थि सुक्कडदुक्कडाणं कम्माणं फलवित्तिविसेसे, सुचिण्णा कम्मा सुचिण्णफला भवंति, दुचिण्णा कम्मा दुच्चिष्णफला भवंति, सफले कल्ला - पावए, पच्चायंति जीवा, अत्थि नेरइया, जाव अस्थि देवा, अस्थि सिद्धी, से एवंवादी, एवंपन्ने, एवंदिट्ठी, एवंछंद - राग - मइ - निविट्ठे यावि भवइ । से भवइ महिच्छे, जाव उत्तरगामिए नेरइए सुक्कपक्खिए आगमेस्साणं सुलभबोहिए यावि भवइ । से तं किरियावाई ॥ सू० १७ ॥
छाया - सक्रियावादी चापि भवति, तद्यथा - आस्तिकवादी, आस्तिकमज्ञः, आस्तिकदृष्टिः, सम्यग्वादी, नित्यवादी, सत्परलोकवादी, अस्ति इह लोकः, अस्ति परलोकः अस्ति माता, अस्ति पिता, सन्ति अर्हन्तः सन्ति चक्रवर्तिनः, सन्ति बलदेवाः सन्ति वासुदेवाः, अस्ति सुकृत- दुष्कृतानां कर्मणां फलवृत्तिविशेषः, सुचीर्णानि कर्माणि सुचीर्णफलानि भवन्ति, दुखीर्णानि कर्माणि दुखीर्णफलानि भवन्ति, सफले कल्याण - पापके, प्रत्यायान्ति जीवाः, सन्ति नैरयिकाः, संसारचक्र में परिभ्रमण करने वाला होता है, और वह जन्मान्तर में भी दुर्लभबोध होता है अर्थात् जिनधर्म की प्राप्ति नहीं कर सकेगा || सू०१६ ||
,
५
અર્ધ પુદગલ પરાવર્તનથી અધિક સસાર-ચક્રમાં પરિભ્રમણ કરવાવાળા થાય છે. અને તે જન્મ-જન્માન્તરમાં પણ દુર્તંભ – બાધી થાય છે, અર્થાત્ નિધર્મીની પ્રાપ્તિ કરી शशे नहि. ( सू. १६ )
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
