________________
१६०
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रे छाया-त्यक्त्वौदारिकी बोन्दि, नाम गोत्रं च केवली ।
आयुष्कं वेदनीयं च, छित्त्वा भवति नीरजाः ॥ १६ ॥ टीका-चिच्चे'-इत्यादि । केवली केवलज्ञानी औदारिकी-मांसास्थिस्नायुबद्धा मोक्षहेतुत्वाद् उदारा सैवोदारिकी तां बोन्दि-तनुं त्यक्त्वा-विहाय नाम गोत्रं च=नामकर्म गोत्रकर्म च, तथा-आयुष्कं वेदनीयं चेत्यघातिकर्मचतुष्टयं छित्त्वा अपनीय नीरजाः-रजसः कर्मरूपाद् निष्क्रान्तो नीरजाः कर्मरजोरहितो भवति-जायते, यथा रजो नेत्रादिकं पिधत्ते तथा कर्माऽपि ज्ञानादिकमावृणोति, इति कर्मणो रजसः सादृश्यात्तद्रूपता ॥ १६ ॥
पूर्वोक्तविषयमुपसंहरनाह–'एवं' इत्यादि । मूलम्-एवं अभिसमागम्म, चित्तमादाय आउसो! । सेणिसोहिमुवागम्म, आयसोहिमुवेइ य ॥१७॥ तिबेमि ।
॥ पंचमी दसा समत्ता ॥ ५॥ से भस्मीभूत हो जाने पर भी भयरूपी अङ्कुर नहीं होता है, अर्थात् पुनर्जन्म नहीं होता ॥ सू० १५॥
(१६) अब केवलमरणरूपी दशवीं समाधि का वर्णन करते हैं- 'चिच्चा' इत्यादि ।
केवलज्ञानी मांस, अस्थि (हड्डी) और स्नायु (नसाजाल) से बंधे हुए औदारिक शरीर को छोडकर नामकर्म, गोत्रकर्म, आयुकर्म
और वेदनीय, इन चार प्रकार के अघातिकमों को दूर कर कर्मरूप रज से रहित हो जाते हैं । जैसे रज-धूली नेत्र आदि को ढंक देता है वैसे कर्म भी ज्ञान आदि को ढंक देता है अतः कर्म का और रजका सादृश्य होने से कर्म को रज कहा है । सू० १६ ॥ નહિ થાય, એવી જ રીતે કર્મક્ષ બીજના ધ્યાનરૂપ અગ્નિથી ભરમીભૂત થવાથી ભવરૂપી અંકુર થતો નથી અર્થાત પુનર્જન્મ થતો નથી. (૧૫)
(१६) वे सभ२६५ ३५॥ ६॥भी समाधिनु पनि ४२ छ-'चिच्चा' त्यादि.
કેવળજ્ઞાની માંસ અસ્થિ (હાડકાં) અને સ્નાયુ (નસાજાલ) થી બંધાએલાં દારિક શરીરને છોડીને નામકર્મ, ગોત્રકમ આયુકર્મ અને વેદનીય, એ ચાર પ્રકારનાં અધાતિ કર્મોને દૂર કરીને કમરૂ૫ રજથી રહિત થઈ જાય છે. જેમ જ નેત્ર આદિને ઢાંકી દે છે તેવી જ રીતે કેમ પણ જ્ઞાન આદિને ઢાંકી દે છે. આથી કર્મની તથા રજની સમાનતા હોવાથી કર્મને રજ કહેલ છે. (૧૬)
શ્રી દશાશ્રુત સ્કન્ધ સૂત્ર
