________________
६१०
प्रज्ञापनासूत्रे
याणां मुखाभावात् प्रक्षेपाहाराभाव:, असुरकुमारादि देवानाञ्च वैक्रियशरीरतया तथा स्वभावत्वात् प्रक्षेपाहाराभावोऽवगन्तव्यः किन्तु - ' बेइंदिया जाय मणूता लोमाहारा चि पक्खेवाहारा वि' द्वीन्द्रिया यावत् त्रीन्द्रियाश्चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका मनुष्याश्च लोमाहारा अपि भवन्ति प्रक्षेपाहारा अपि भवन्ति तेषा मुभपरूपस्यापि आहारस्य संभवादितिभावः ॥ ०५ ॥ || अर्थाधिकारवतव्यता ॥
मूलम् - 'नेरइया णं भंते! किं ओयाहारा मणभक्खो ? गोयमा ! ओयाहारा णो मणभक्खी, एवं सव्ये ओरालियसरीरा वि, देवा सव्ये वि जाव वेमाणिया ओयाहारा वि मणभक्खी त्रि, तत्थ णं जे ते मणभक्खीदेवा तेसिं णं इच्छामणे समुपज्जइ, इच्छामो णं मणभक्खणं करिए, तर णं तेहि देवेहिं एवं मणसीकए समाणे खिप्पामेव जे पोग्गला इट्टा कंता जाय मणामा ते तेसि मणभक्त्ताए परिणमंति, से जहा नामए सीया पोग्गला सीयं पप्प सीयं चेव अतियत्तित्ताणं चिति, उसिणा या पोग्गला उसिणं पप्य उसिणं चैव अइवइत्ताणं चिति, एवामेव तेहि देवेहिं मणभक्खी कए समाणे से इच्छामणे खिप्पामेव अवेइ । आहारपयस्स पढमो उद्देसो समत्तो ॥ २८- १॥ सू० ६ ॥
छाया - नैरयिकाः खलु भदन्त ! किम् ओज आहाराः, मनोभक्षिणः ? गौतम ! ओजआहाराः नो मनोमक्षिणः, एवं सर्वे औदारिकशरीरिणोऽपि देवाः सर्वेऽपि यावद वैमानिकाः ओज आहारा अपि, मनोभक्षिणोऽपि तत्र खलु ये अमी मनोमक्षिणो देवा स्तेषां खलु भी लोमाहारी होते हैं, कचलाहारी नहीं होते । एकेन्द्रिय जीवों को मुख नहीं होता है, अतएव उनमें प्रक्षेपाहार का अभाव है । देव वैकियक शरीर वाले होते हैं, अतएव तथाविध स्वभाव से ही उन में कवलाहार का अभाव है । किन्तु हीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय तिर्यच तथा मनुष्य लोमाहारी भी होते हैं और कबलाहारी भी होते हैं । उनमें दोनों प्रकार के आहार का संभव होता है || सू०५ ॥
કલાહારી નથી હાતા. એકેન્દ્રિય જીવાનાં મુખ નથી હતાં, તેથી જ તેમનામાં પ્રક્ષેપાહારના અભાવ ડેાય છે. દૈવ વૈક્રિયક શરીરવાળા હાય છે, તેથી જ તેવી જાતના સ્વભાવથી જ તૈયામાં કવલાહારને અભાવ છે, પણ દ્વાન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને ૫ ચેન્દ્રિય તિય ઇંચ તથા મનુષ્ય યામાહારી પણ હોય છે અને કવલાહારી પણ હાય , તેમનામાં અન્ન પ્રકારના આહારના સંભવ હાય છે, ાસપા
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૫
