________________
प्रमेयबोधिनी टीका द्वि. पद २ सू.२९ सिद्धानां स्थानादिकम् । १००३ न प्रकृते किश्चिद् विरोधः समापतति, तथाचोक्तं भाष्यकृता-'कह मरुदेवा माण ? नाभीतो जेण किंचिदूणा सा । तो किर पंच सपच्चिय अहवा संकोचओ सिद्धा ॥१॥ इति, कथं मरूदेवी मानं ? नाभितो येन किश्चिदूना सा । ततः किल पञ्चशतोच्चयः, अथवा संकोचतः सिद्धा इति । सम्प्रति मध्यमावगाहनामाह -'चत्तारि य रयणीओ रयणी तिभागूणिया य बोद्धव्वा । एसा खलु सिद्धाणं मज्झिमओगाहणा भणिया ॥१५५॥ चतस्रश्च रत्नयः, रत्निश्च त्रिमागानाच तृतीयभागन्यूना सा बोद्धव्या । एषा खलु सिद्धानाम् मध्यमावगाहना भणिता, ननु आममे जधन्यपदे सप्ताहस्तोच्छ्रितानां सिद्धरुक्ततया इयमपि जधन्यैवावगाहना न तु मध्यमा ? इति चेदत्रोच्यते तीर्थकरापेक्षयैव जघन्यपदे सप्तहस्तानां सिद्धेरूकारण अधिक अवगाहना होना संभव नहीं है। इस प्रकार ऊपर जो उत्कृष्ट अवगाहना कही गई है, उसमें कोई भी विरोध नहीं आता। भाष्यकार ने भी कहा है-मरुदेवी की अवगाहना कैसे संगत हो सकती है ? इसका उत्तर यह है कि मरुदेवी नाभि से कुछ छोटी थी, अतएव उसकी अवगाहना पांच सौ धनुष की ही थी । अथवा शरीर के संकोचन के कारण उसकी अवगाहना कम हो सकती है ।
सिद्धों की मध्यम अवगाहना कहते हैं-चार हाथ और विभाग हीन एक हाथ की सिद्धों की मध्यम अवगाहना कही गई है।
शंका-आगम में जघन्य (कम से कम) सात की अवगाहना वाले जीवों को ही सिद्धि कही गई है, अतएव यह पूर्वोक्त अवगाहना जधन्य की सिद्ध होती है, मध्यम नहीं । समाधान-सात हाथ की ગહનાથવાનો સંભવ નથી. એ રીતે ઉપર જે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના કહી છે, તેમાં કઈ પણ વિરોધ આવતું નથી.
ભાષ્યકારે પણ કહ્યું છે-મરૂદેવીની અવગાહના કેવી રીતે સંગત થાય છે? તેને ઉત્તર આ છે કે મરૂદેવી નાભિથી કાંઈ નાના હતાં તેથી જ તેમની અવ. ગાહના પાંચસે ધનુષની જ હતી. અથવા શરીરના સંકેચાવાના કારણે તેમની અવગાહના ઓછી હોઈ શકે છે.
સિદ્ધોની મધ્યમ અવગાહના કહે છે–ચાર હાથ અને ત્રિભાગહીન એક હાથની સિદ્ધોની મધ્યમ અવગાહના કહેલી છે.
શંકા–આગમમાં જઘન્ય (ઓછામાં ઓછી) સાત હાથની અવગાહના વાળા ને જ સિદ્ધિ કહેલી છે, તેથી જ આ પૂર્વોક્ત અવગાહના જઘન્ય સિદ્ધ થાય છે, મધ્યમ નહીં
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર : ૧
