________________
प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. १२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् १९३१ कस्यापि तिर्यकत्वेन मृत्वा मनुष्यभवेऽन्तर्मुहूर्त स्थित्वा भूयस्तिर्यक्रत्वेन उत्पत्स्यमानस्य भवतीति ज्ञातव्यम्, 'उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं' सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वम् तच्च नैरन्तर्येण देवनारक- मनुष्यभवभ्रमणेन ज्ञातव्यम् इति । संप्रत्यल्पबहुत्वम्- 'एएसि णं भंते! नेरइयाणं जाव देवाणय कयरेकयरेहिंतो जाव विसेसाहिया' एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणां मनुष्याणां तिर्यग्योनिकानां देवानां च कतरेकतरेभ्योल्पा वा बहुका-तुल्या वा- विशेषाधिकावेति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा सव्वथोवा मणुस्सा - णेरइया असंखेज्जगुणा देवा असंखेज्जगुणा' हे गौतम! सर्वेभ्यः स्तोका - अल्पा मनुष्याः श्रेण्यसंख्येभागवतिनभः प्रदेशराशिप्रमाणखात् मनुष्याऽपेक्षया नैरयिका असंख्येयगुणा अधिकाः वनस्पतिकाल प्रमाण | 'एएसिं णं भंते ! णेरइयाणं जाव देवाण य करे ० ?' हे भदन्त ! नैरयिकों से लेकर देवों तक के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत है कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा णेरड्या असं० तिरिया अनंतगुणा' हे गौतम! सब से कम मनुष्य है । मनुष्यों की अपेक्षा नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक है नैरयिकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणें अधिक हैं और देवों की अपेक्षा तिर्यग अनन्तगुणे अधिक है । इस तरह से ये चार प्रकार के संसारी जीव कहै गये है यहां पर कायस्थिति का तात्पर्य है कि जो जीव जिस पर्याय से मरा ही और पुनः उसी पर्याय में सीधा जाकर जन्म लेता है वह यहां तिर्यञ्चों की और मनुष्यों की ही काय स्थिति होती है- देवों और नारक जीवों की नहीं
वनस्पतिक्षण प्रभाणुनु छे. 'एएसि णं भंते ! णेरइयाणं जाव देवाणय कयरे० " હે ભગવન્ ! આ નૈરિયકા થી લઈ ને દેવા સુધી માં કાણુ કેાના કરતા અલ્પ છે? કાણુ કેાના કરતાં વધારે છે? કાણુ કાની ખરેાખર છે? અને કાણુ કેાના થી विशेषाधि छे ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री छे - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा मस्सा रइया असंखेज्जगुणा तिरिया अनंतगुणा' हे गौतम! मनुष्यो सौथी આછા છે. મનુષ્યા કરતાં નૈયિકા અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. નૈરિયકાના કરતાં દેવા અસ ંખ્યાત ગણા વધારે છે. અને દેવાના કરતાં તિક્ અન તગણા વધારે છે. આ રીતે આ ચાર પ્રકારના સંસારી જીવા કહેવામાં આવેલ છે એહીયાં કાયસ્થિતિનું તાત્પર્ય એ છે કે- જીવ જે પર્યાયથી મરીને ફરીથી એજ પર્યાયમાં સીધા જઈને જન્મ લે છે. તે અહીયાં તિય ચાની અને મનુષ્ચાની જ કાયસ્થિતિ થાય છે. દેવ અને નારક જીવાની કાયસ્થિતિ થતી
જીવાભિગમસૂત્ર
