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सुबोधिनी टीका सू. १७५ सूर्याभदेवस्य आगामिभववर्णनम्
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टीका - "सेव भूते" इत्यादि - हे भदन्त । यद् भवद्भिरुक्तं तत् एवम्इत्थम्, वास्तविकमिति यावत्, तदेवं भदन्त ? इति विप्सा भगवद्वचने श्रद्धातिशय प्रकटयति, इति - अनेन प्रकारेण उक्त्वा भगवान् गौतमः श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा संयमेन तपसा आत्मानं भावयमातो विहरतीति ।। सू० १७६॥
श्री
॥ १ ॥
अर्थ राजप्रश्नीयसूत्र य प्रशस्तिः गुर्जराभिधदेशेऽस्मिन् पुरं वीरमगामकम् । आरण-श्रावक श्रेणिसौधमण्डित वीथिकम् ग्रामाद् ग्रामान्तरं पङ्किः साधुभिर्विहरन्निह । निर्वोढुं सांगमीं यात्रां परुद्वैशाख आगमम् ॥ २ ॥ 'सेवं भंते - ? सेवं भंते - ?" भगवं योग मे - " इत्यादि
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मूलार्थ - 'सेव भंते ? सेव भंते ? ' हे वह वैसा ही है, अर्थात् — आपने जो अपनी है वह वास्तविक ही है सर्वथा सत्य ही है । इस प्रकार कहकर - "भगव गोयमे - " भगवान् गौतमने “समणं भगव वदइ नमसइ - " श्रमण भगवान् को वन्दना की गुणस्तुति की, और उन्हें नमस्कार किया - " वंदित्ता नर्मसित्ता संजमेण तपसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ - " वन्दना नमस्कार कर फिर - वे संयम से और — तप से आत्मा को भावित करते हुवे अपने स्थान पर विराजमान हो गये । टीकार्थ - स्पष्ट है - " से व भते ? सेव भते ?" ऐसा जो दो बार कहा गया है वह भगवद्वचन में श्रद्धातिशय प्रगट करने के लिये कहा गया है. । सू० १७६
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भदन्त ? जैसा आपने कहा है दिव्यध्वनि द्वारा प्रकट किया
"सेवं भंते ? सेवं भंते ? भगवं गोयमे इत्यादि ।
भूसार्थ - “ सेवं भंते ! सेवं भंते !" हे लहंत ! के प्रमाणे आपश्री છે તે તેમજ છે એટલે કે આપશ્રીએ પેાતાની દિવ્યધ્વનિદ્વારા જે કઈ કહ્યું છે તે वास्तविकु छे. सर्वथा सत्य छेमा प्रमाणे उडीने "भगव' गोयमे" लगवान गौतमे समणं भगवं वदइ नमसइ" श्रमण लगवानने वहना री; गुए। स्तुति डरी अने तेमने नमस्र अर्ध्या “वंदिता नमसित्ता संजमेणं तपसा अप्पाणं भावेमाणे विहरह" વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને તેઓ સંયમ અને તપશ્રી આત્માને ભાવિત કરતાં પેાતાના સ્થાને બિરાજમાન થઈ ગયા.
टीडअर्थ स्पष्ट छे. "सेव' भंते ! सेवं भंते !" आम ४ मे वयत अहेवामां આવ્યું છે તે ભગવદ્ વચનમાં અતિ શ્રદ્ધા પ્રગટ કરવા માટે છે. ૫ ૧૭૬ ॥
શ્રી રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર : ૦૨
