________________
राजप्रश्नीयसूत्रे केवलिमज्ञप्त' धर्म मणतायै श्रोतु न लमते-इति चतुर्थ स्थानम् ४। सम्प्र. न्युपसंहरन्नाह-एतैश्चतुर्मिः स्थानः खलु चित्र ! जीवः केवलिप्रज्ञप्त धर्मश्रवणतायै श्रोतुं न लभते-इति।
इत्थ केवलिपज्ञप्तस्य धर्मस्यालाभे चतुर्विध कारणमुक्तवासम्पति तल्लाभे चतुर्विध कारणमाह-चर्हि' इत्यादि ।
__ हे चित्र ! चतुर्भिः स्थानः कारणैः जीवः केवलिपज्ञप्तं धर्म श्रवणतायै-श्रोतुं लभते, तद्यथा-'आरामगतं वा' इत्पादि । केवलिमज्ञप्तधर्मालामे यानि चत्वारि स्थानानि पोक्तानि, तान्येवात्र परीत्येन विज्ञेयानीति। को पूछता है-तो ऐसा जीव इस कारण से भी केवलिप्रज्ञस धर्म को सुन नहीं पाता है. अब केशीकुमारश्रमण उपसंहार करते हुए कहते हैं कि हे चित्र ! जीवको धर्मलाभ होने में ये चार कारण बाधक हैं। इनके होने से जीव को केवलिमज्ञप्त धर्म की प्राप्ति नहीं होती है। __ इस तरह केवलिपक्षप्त धर्म के अलाम में चतुर्विध कारण कहकर अब केशीकुमार श्रमण उसका लाभ होने में चार कारणों का कथन करते हैं 'चउहिं ठाणेहिं' हे चित्र! चार कारणों से जीव केवलिप्रज्ञप्त धर्म को सुनता है अर्थात् केवलिपज्ञप्त धर्म के अलाभ में जो चार कारण प्रकट किये गये है, वे ही चार कारण विपरीतरूप से आचरिन होने पर जीव के लिये धर्मलाभ के कारण हो जाते हैं यही बात १ आरामगय वा उन्नाणगय वा' इत्यादि चार मूत्रपाठ द्वारा प्रकटकिया है।
તે આ જાતનો જીવ પણ આ કારણથી કેવલિપ્રાપ્ત ધર્મનું શ્રવણ કરી શકતે નથી. હવે કેશીકુમાર શ્રમણ ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે હે ચિત્ર! જીવને ધર્મલાભની પ્રાપ્તિમાં આ ચાર કારણો વિષ્ણરૂપે નડે છે. આ સર્વથી જીવને કેવલિપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મની પ્રાપ્તિ થતી નથી.
આ પ્રમાણે કેવલિપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મના અલાભ સંબંધી ચાર કારણોનું વિવેચન કરીને હવે કશીકુમાર શ્રમણ કેવલિ પ્રાપ્ત ધર્મના લાભ માટે જે ચાર કારણે છે તેમનું ४५न ४२ता ४ छ:-"चउहि ठाणेहि" उa ! या२ ॥२॥थी ७१ सिप्रज्ञात ધર્મનું શ્રવણ કરે છે. એટલે કે કેવલિપ્રજ્ઞપ્ત ધર્મના અલાભમાં જે ચાર કારણે બતાવવામાં આવ્યાં છે, તેજ ચારેચાર કારણે વિપરીત રૂપમાં આચરવામાં આવે તો तेल या२ १२णी धाम भाटे पयोगी लय छे. मे बात "१ आरामगयं वा उज्जाणगय वा" वगैरे यार सूत्रो ५४ प्रगट ४२वामी मावी छे.
શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર: ૦૨
