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सुबोधिनी टीका. सू. ७० पद्मवरवेदिकावनषण्डवर्णनंच
४६७ स्यात् अशाश्वती ? गौतम ! द्रव्यार्थतया शाश्वती, वर्णपर्यवैः गन्धपर्यवैः रसपर्यवैः स्पर्शपर्यवे, अशाश्वती, तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-स्यात् शाश्वती स्यात् अशाश्वती । पद्मवरवेदिका खलु भदन्त ! कालतःकियच्चिरं भवति ? गौतम ! न कदापि नासीत् , न कदापि नास्ति,न कदापि न भविष्यति, अभवञ्च भवति च भविप्यति च, ध्रवा नित्या शाश्वती अक्षता अव्यया अवस्थिता नित्या पद्मवरवेदिका । यास्तिकनय के मत से अनित्य-अशाश्वत हैं। (से केणगुण भंते एवं बुच्चइ सिय सासया सिय असासया) हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि पद्मवरवेदिका कथंचित् शाश्वत है. और कथंचित अशाश्वत है ? (गोयमा ! दव्वट्टयाए सासया, वन्नपज्जवेर्हि, गंधपजवेहिं. रसपज्जवेहिं, फासपञ्जवेहिं असासया) हे गौतम ! द्रव्यार्थिकनय की अपेक्षा से वह शाश्वत है अवं वर्णपर्यायों की अपेक्षा से, गंधपर्यायों की अपेक्षा से, स्पर्शपर्यायों की अपेक्षा से. वह अशाश्वत है। (से एएठेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ सिय सासया सिय असासया) इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि वह कथंचित् शाश्वत है और कथंचित् अशाश्वत है। (पउमवरवेइया णं भंते ! कालओ केवञ्चिर होइ) हे भदन्त ! काल की अपेक्षा से वह पद्मवरवेदिका कव तव रहेगी? (गोयमा ! ण कयावि णाचि णकयाविणस्थि, ण कयाविण भविस्सइ. भुवि च भवइ य भविस्सइ धुवा णियया सासया अक्खया अव्वया अवट्टिया णिचा पउमवर वेइया) हे गौतम ! वह पद्मवर वेदिका पहिले कभी नहीं थी ऐसा भी नहीं है, वर्तमान में भी वह नहीं है ऐसा भी नहीं है और भविष्यकाल में वह नहीं होगी ऐसा भी नहीं है अनित्य मशाश्वत- छ. (गोयमा ! दवट्टयाए सासया, वन्नपज्ज वेहिं, गंधपज्जवेहिं, रसपज्जवेहि, फासपज्जवेहिं असासया) हे गौतम! द्रव्याथिनयनी अपेक्षा से શાશ્વત છે અને પર્યા-વર્ણપની અપેક્ષાએ ગંધપર્યાયોની અપેક્ષાએ રસપર્યાयोनी अपेक्षाये, स्पर्श पर्यायानी अपेक्षा माश्वत छ. ( से एएणद्वेण गोयमा ! एवं वुच्चइ सिय सासया सिय असासया) मा ४।२४ थी ले गौतम ! में 41 प्रमाणे ४थु छे.
ते ४थं यित ॥श्वत छ भने ४५ स्थित मशाश्वत छ. (पउमवरवेइया ण भंते ! कालओ केवच्चिरहोई) महन्त ! मनी अपेक्षा ते ५६१२३६ या सुधी २२री ? (गोयमा! ण कयावि णासि, ण कयावि गस्थि, ण कयावि ण भवित्सइ, भुवि च भवइ य भविस्सइ य धुवा णियया सासया अक्खया अव्वया अवद्विया णिचा पउमवर. वेइया) गौतम! ते पदभवरहिस पडेल ही ती नहीं, सेम ५नथी, વર્તમાનમાં પણ તે નથી, આ વાત પણ યોગ્ય કહેવાય નહીં. અને ભવિષ્યકાળમાં તે રહેશે નહી આ પણ યોગ્ય નહી કહેવાય. પરંતુ તે પહેલાં હતી
श्रीशन प्रश्नीय सूत्र:०१
