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राजप्रश्नीयसूत्रे छाया- तेषां खलु मणीनामयमेतद्रूपः स्पर्शः प्रज्ञप्तः, स यथानामकः अजिनमिति वा स्तमिति वा बूर इति वा नवनीतमिति वा हंसगर्भतूलिकेति शिरिषकुसुमनिचय इति वा बालकुसुमपत्रराशीति वा, भवेद् एतद्रूपः स्याद् ? नो अयमर्थः समर्थः, ते खलु मणयः इत इष्टतरका एव यावत् स्पर्शेन प्रज्ञप्ताः ॥ सू. १९ ॥
तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे फासे' इत्यादि
टीका-तेषां-कृष्णादिमणीनां पूर्वाक्तानाम् अयमेतद्रूपः:-अनुपदं वक्ष्यमाणरूपः स्पर्शः प्रज्ञप्तः, स यथानामकः अजिनमिति वा-तत्राजिनं चर्म, तादृशः
उन मणियों के स्पर्शकावर्णन'तेसिं गं मणीण इमे एयारूवे फासे पण्णत्ते' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तेसिंण मणीणं इमे एयारूवे फासे पण्णत्ते ) उन मणियों का यह इस प्रकार का स्पर्श कहा गया हैं ( से जहानामए आइणेइ वा, रूएइ वा, बूरेइ वा, णवणीएइ वा हंसगब्भतृलियाइ वा सिरीसकुसुमनिचएइ वा बालकुसुमपत्तरासीइ वा ) जैसा-स्पर्श अजिन-मृगचर्म का होता है, बूर का होता है, नवनीत का होता है, हंसगर्भतूलिका का होता है, शिरीषकुसुमसमूह का होता हैं, बालकुसुम के पत्तों के समूह का होता है, उसी प्रकार का स्पर्श उन मणियों का होता है ? ( भवे एयारूवे सिया) क्या इनके जैसा ही उनका स्पर्श होता है ? ( णो इणटे समढे ) यह यर्थ समर्थ नहीं है। क्यों कि ( तेणं मनी एत्तो इदुतराए चेव जाव फासेणं पण्णत्ता) वे मणी इनसे भी इद्वतरक ही यावत् स्पर्श से कहे गये है।
તે મણિઓને સ્પર્શનું વર્ણન. 'तेसिं णं मणीण इमे एयारूवे फासे पण्णत्ते' इत्यादि ।
सूत्राथ—( तेसिं णं मणीण इमे एयारूवे फासे पण्णत्ते ) ते मणियाना २५श या प्रमाणु वामां माव्य। छ, ( से जहानामए आइणेइ वा, रूएइ वा, बूरेइ वा, णवणीएइ वा हंसगब्भतूलियाइ वा सिरीसकुसुमनिचएइ वा बालकुसुमपत्तरासीइ वा) २ २५श मलिन भृगयभ-नाय छ, न य छे. सूरन ।य નવનીત માખણ–ને હોય છે, હંસગર્ભ તુલિકાનો (પાથરવાના ગાદલાને) હેય છે, શિરીષના પુષ્પના સમૂહને હોય છે. નાના પુષ્પોના પત્રોના સમૂહને હાય छे, ते प्रश्न २५ ते भविमान य छे. (भवे एयारूवे सिया) शु मेमन
यो ४ २५ ते भविमान डाय छे ? (णो इणट्टे समट्टे) मा अथ समर्थ नथा. भ ( तेणं मणी एत्तो इद्वतराए चेव जाव फासेणं पण्णता) ते भणिया એમના કરતાં પણ વધારે ઈષ્ટ તરક યાવત્ સ્પર્શ વાળા કહેવામાં આવ્યા છે.
શ્રી રાજપ્રક્ષીય સૂત્રઃ ૦૧
