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औपपातिकसूत्रे फासं जाणइ पासइ ? गोयमा ! णो इणढे समझे ॥ सू० ७२ ॥
मूलम्-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-छउमत्थे णं मणुस्से तेसिं णिज्जरापोग्गलाणं णो किंचि वण्णेणं वण्णं जाव जाणइ पासइ ? ॥ सू० ७३ ॥ कालादिरूपं, 'गंधेन गंध' गन्धेन गन्धम् , 'रसेन रस' रसेन रसम्, 'फासेणं फासं' स्पर्शेन स्पर्श 'जाणइ' जानाति विशेषतः, 'पासइ' पश्यति सामान्यतः किम् ?, उत्तरमाह'गोयमा' हे गौतम ! 'णो इणद्वे समडे' नायमर्थः समर्थः=संगतः, कर्मपुद्गलानां साऽतिशयज्ञानगम्यत्वात् । अत्र छद्मस्थशब्देनातिशयज्ञानरहितस्य विवक्षितत्वादिति भावः । एवं गन्धादयोऽपि ज्ञेयाः ।। सू० ७२ ॥
टीका-‘से केणद्वेणं भंते !' इत्यादि ! 'से केणद्वेणं भंते !' अथ केनाऽर्थेन भदन्त ! ‘एवं बुच्चइ' एवमुच्यते-'छउमत्थे णं मणुस्से' छद्मस्थः खलु मनुष्यः 'तेसिं णिज्जरापुग्गलाणं' तेषां निर्जरापुद्गलानां 'णो किंचि वण्णेणं वणं जाव जाणइ पासइ' नो किश्चिद्वर्णेन वर्ण यावज्जानाति पश्यति ॥ सू० ७३ ॥ गंधेणं गंधं रसेणं रसं फासेणं फासं जाणइ पासइ) वर्ण से वर्ण को, गंध से गंध को, रस से रस को और स्पर्श से स्पर्श को जानता. है देखता है ? उत्तर--(गोयमा!) हे गौतम ! (णो इणढे समद्वे) यह अर्थ सिद्धान्त से समर्थित नहीं है। अर्थात् छद्मस्थ केवली भगवान् के निर्जराप्रधान पुद्गलों के रूप, रस, गंध, और स्पर्श को किंचिन्मात्र भी नहीं जान सकता है, न देख सकता है ।। सू. ७२ ॥
‘से केणटेणं भंते!' इत्यादि । (भंते ! ) हे भदंत ! (से) यह बात (केगटेणं एवं वुच्चइ ) किस-कारण ऐसी कही વર્ણને, ગંધથી ગંધને, રસથી રસને અને સ્પર્શથી સ્પર્શને જાણે છે ?
नु छ ? उत्त२-( गोयमा ! ) 3 गौतम ! (णो इणद्वे समढे ) २॥ मथ સિદ્ધાંતથી સમર્થન પામેલે નથી, અર્થાત્ છદ્મસ્થ પુરુષ કેવલી ભગવાનના નિર્જરાપ્રધાન પુદ્ગલોનાં રૂપ, રસ, ગંધ તથા સ્પર્શને કિંચિત માત્ર ५ नणी शत नथी, तेभ ने शत ५५ नथी. (सू. ७२)
‘से केणगुणं भंते !' त्याहि. (भंते ! ) 3 महन्त ! ( से ) ॥ पात (केण?णं एवं वुच्चइ ) ।
