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औपपातिकसूत्र तुडियाणि वा अंगयाणि वा केऊराणि वा कुंडलाणि वा मउडं वा चूलामणि वा पिणद्धित्तए,णण्णत्थ एगेणं तंबिएणं पवित्तएणं। तेसिं णं परिव्वायगाणं णो कप्पइ गंथिमवेढिमपूरिमसंघाइमे चउव्विहे मल्ले धारित्तए, णण्णत्थ एगेणं कण्णरेणं । तेसिं गं त्रुटिकानि वा, अङ्गदानि केयूरान् वा, कुण्डानि वा, मुकुटं वा, चूडामणिं वा पिनद्भुम् ; हारादीनि तेषां परिव्राजकानां न कल्पन्ते परिधातुमित्यर्थः । ‘णण्णस्थ एगेणं तंबिएणं पवित्तएणं' नाऽन्यत्रैकस्मात्ताम्रमयात्पवित्रकात्-ताम्रमयमङ्गुलायकं पवित्रकनानकं तु तेषां परिधर्तुं कल्पत इति भावः । 'तेसिं गं परिवायगाणं णो कप्पइ गथिम-वेढिमपूरिम-संघाइमे चउबिहे मल्ले धारित्तए' तेषां खलु परिव्राजकानां नो कलान्ते प्रन्थिमवेष्टिम-पूरिम-सङ्घातिमानि चतुर्विधानि माल्यानि धारयितुम्-ग्रन्थेन ग्रन्थनेन नर्वृत्तं निर्मितं मालारूपं प्रन्थिमम् ; वेष्टेन वेष्टनेन निर्वृत्तं वेष्टिमम् , परिमं पूरणेन निर्वृत्तम् , संघातेन निर्वृत्त सङ्घातिमम् ; एतानि चतुर्विधानि माल्यानि धारयितुं न कल्पन्ते इत्यर्थः; ‘णण्णत्थ एगेणं कण्णपूरेणं' नान्यत्रैकस्मात्कर्णपूरकात्-एकं पुष्पमयं कर्णपूरं तेषां न निषि इमिति भावः ।। रण विशेष हैं), प्रालंब, तीन लरका हार, कटिसूत्र, दशमुद्रिकाएँ, कटक, त्रुटिक-बाजूबंध, अंगद, केयूर, कुंडल, मुकुट, चूड़ामणि, इनका पहिरना भी इन साधुओं को कल्पता नहीं है। एक तांबे की अंगूठी ही इन्हें हाथ की अंगुली में धारण करना कल्पता है। (तेसिं णं परिवायगाणं णो कप्पइ गंथिम-वेढिम-पूरिम-संघाइमे चउबिहे मल्ले धारित्तए, णण्णत्थ एगेणं कण्णपूरेणं ) इन परिव्राजकों को गूंथ कर बनाई गई, वेष्टित कर बनाई गई, एवं परस्पर दो पूलों को संयुक्त करके बनाई गई, ऐसी चर प्रकार की मालाओं का पहिरना भी कल्पता नहीं है। एक पुष्पों का रचित कर्णफूल ही कान में ७।२, टिसूत्र, ४२ मुद्रिामा (1), ४४४, त्रुटि४-
माध, 18 ५२, કુંડલ, મુકુટ, ચૂડામણિ, એ પહેરવું પણ આ સાધુઓને કલ્પતું નથી. એક diमानी सही ४ तेथे डायनी मांगनीमा धारण ४२वी ४८पे छ (तसिं गं परिव्वायगाणं णो कप्पइ-गंथिम-वेढिम-पूरिम-संघाइमे चउब्विहे मल्ले धारित्तए णण्णत्थ एगेणं कण्णपूरेणं) मा परिवाने सुथार मनासी, वल्टिशने मनाવેલી, સંચા ઉપર પૂરીને બનાવેલી તેમજ પરસ્પર બે પુળાને જે ડીને બના વેલી એવી ચાર પ્રકારની માલાએ પહેરવી ક૫તી નથી. સિફ પુપનું એક
८ भने ४६५नीय छ. (तेसिं णं परिव्वायगाणं णो कप्पइ अगलुएण वा
