________________
औपातिकसूत्रे च तित्थाभिसेयं च आघवेमाणा पण्णवेमाणा परवेमाणा विहरंति । जं णं अम्हं किंचि असुई भवइ त णं उदएण य मट्टियाए य पक्खालियं सुई भवइ । एवं खलु अम्हे चोक्खा चोक्खायारा सुई सुइसमायारा भवित्ता अभिसेयजलपूयप्पाणो अविग्घेणं सग्गं गमिस्सामो॥ सू० १७॥
तीर्थाभिषेकञ्च, 'आघवेमाणा' आख्यान्तः कथयन्तः, ‘पण्णवेमाणा' प्रज्ञापयन्तः= बोधयन्तः, 'परूवेमाणा' प्ररूपयन्तः उपपत्तिभिः स्वसिद्धान्तं स्थापयन्तो विहरन्ति । 'जं णं अम्हं किंचि असुई भवइ ' यत् खल्वस्माकं किञ्चिदशुचि भवति, 'तं णं उदएण य मट्टियाए य पक्खालियं सुई भवइ ' तत्खलु उदकेन च मृत्तिकया च प्रक्षालितं शुचि भवति-पवित्रं भवति, ‘एवं खलु अम्हे' एवं खलु वयं, 'चोक्खा ' चोक्षाः कृतप्रमार्जनाः-विमलदेहनेपथ्याः, 'चोक्खायारा' चोक्षाचाराः पवित्राचाराः, अतएव -' मुई'
पुष्टि करते हुए (पण्णवेमाणा) जनता को ये सब बातें अच्छी तरह समझाते हुए (परूवेमाणा विहरंति) जनता में इनकी युक्तिपूर्वक प्ररूपणा करते हुए विचरते रहते हैं। (जं णं अम्हं किंचि असुई भवइ त णं उदएण य मट्टियाए य पक्वालियं सुई भवइ) वे कहते हैं कि जो कुछ भी हम लोगों की दृष्टि में अपवित्र ज्ञात होता है वह पानी से या मिट्टी से जब प्रक्षालित हो जाता है तब वह शुचि हो जाता है । (एवं खलु अम्हे चोक्खा चोक्खायारा सुई सुइसमायारा भवित्ता अभिसेयजलपूयप्पाणो अविग्वेणं सग्गं गमिस्सामो) इस प्रकार हम लोग चोखे हैं और हमारा आचारविचार भी चोखा–पवित्र है।
नतामा पुष्टि (प्रया२) ४२त। २४, (पण्णवेमाणा), निताने या मधी पाता सारी रीत सभा २४, (परूवेमाणा विहरंति) नतम तभनी युस्तिपूर्व ४ प्र३५। ४२॥ २४। वियरता २९ छे. (जं णं अम्हं किं चि असुई भवइ तं णं उदएण य मट्टियाए य पक्खालियं सुई भवइ) ते॥ ४ छ 2 xis પણ આપણી દષ્ટિમાં અપવિત્ર જણાય છે તે પાણીથી અથવા માટીથી જે घोपामा मावे ते शुस्थि- पवित्र 5 लय छे. (एवं खलु अम्हे चोक्खा चोक्खायारा सुई सुइसमयारा भवित्ता अभिसेयजलपूयप्पाणो अविग्घेणं सग्गं गमिस्सामो) આ પ્રકારે આપણે ચેકખા છીએ, અને આપણા આચારવિચાર પણ ચેકખા
