________________
२७६
औपपातिकसूत्रे कहा ५, से तं सज्झाए।से किं तं झाणे ? झाणे चउविहे पण्णत्ते, तं जहा-अट्टज्झाणे १, रुदज्झाणे २, धम्मज्झाणे ३,सुक्कज्झाणे ४। 'पुच्छणा' प्रच्छना, ।२। परियट्टणा' परिवर्तना=अधीतस्य सूत्रस्य ‘मा भूद् विस्मरण'–मिति कर्मनिर्जरार्थं पुनः पुनः कस्मिंश्चिदेकस्मिन् वस्तुनि अन्तर्मुहूर्तमात्रकालं चित्तं स्थिरीकृत्य चिन्तनं, तत्पठनं, सूत्रस्य गुणनमित्यर्थः ।३। 'अणुप्पेहा' अनुप्रेक्षा-सूत्रवदर्थेऽपि विस्मरणं संभवति; अतः सोऽपि परिभावनीच इत्यनुप्रेक्षण-चिन्तनिकेत्यर्थः ।४। 'धम्मकहा' धर्मकथाधर्मस्य-श्रुतरूपस्य या कथा व्याख्या सा ।५। 'से तं सज्झाए' स एष स्वाध्यायः । 'से कि तं झाणे' अथ किं तद् ध्यानम् ? 'झाणे चउबिहे पण्णत्ते' ध्यानं चतुर्विधं प्रज्ञप्तम् , तं जहातद्यथा-१-'अट्टज्झाणे' आर्तध्यानम्-ऋतं दुःखं, तस्य निमित्तं, यद्वा-तत्र भवम् आर्त तच्च तद् ध्यानम् , आर्तस्य दुःखितस्य वा ध्यानम्-आर्तध्यानम्-मनोज्ञामनोज्ञवस्तुसंयोगवियोगादिनिबन्धनचित्तवैलव्यरूपम् । तथा चोक्तम्से सूत्रादिक का ग्रहण करना 'वाचना' है । सूत्र आदि का पूछना 'प्रच्छना' है । अधीत सूत्र का विस्मरण न हो जाय, इस विचार से पुनः पुनः उसकी आवृत्ति करना 'परिवर्तना' है। सूत्रार्थ का पुनः पुनः चिन्तन करना 'अनुप्रेक्षा' है। तथा धर्म की कथा करना-'धर्मकथा' है । प्रश्न-(से किं तं झाणे) ध्यानका क्या स्वरूप है-वह कितने प्रकार है ? उत्तर-(झाणे चउबिहे पण्णत्ते) ध्यान के चार प्रकार हैं, (तं जहा) वे चार प्रकार ये हैं-(अट्टज्झाणे, रुद्दज्झाणे, धम्मज्झाणे, सुक्कज्झाणे) आर्त्तध्यान, रौद्रध्यान, धर्मध्यान, एवं शुक्लध्यान । इनमें दुःख के निमित्त अथवा दुःख में जो ध्यान होता है वह आर्तध्यान है, मनोज्ञ एवं अमनोज्ञ वस्तु के संयोग और वियोग में जो एक प्रकार की चित्त में विकलता होती है वह आर्तध्यान है। कहा भी हैવિચારથી ફરી ફરીને તેની આવૃત્તિ કરવી તે “પરિવર્તના” છે. સૂત્રના અર્થનું ફરી ફરીને ચિંતન કરવું તે “અનુપ્રેક્ષા છે. તથા ધર્મની કથા કરવી “ધર્મ४था' छे. प्रश्न-(से किं तं झाणे) च्याननु शु १३५ छ ? ते 21 प्रा२नु छ ? उत्तर- (झाणे चउविहे पण्णत्ते) ध्यानना यार ५४२ छ, (तं जहा) मा छ( अट्टज्झाणे, रुद्दज्झाणे, धम्मज्झाणे, सुक्कज्झाणे, ) यात ध्यान, शैद्रध्यान, धर्मધ્યાન તેમજ શુકલધ્યાન. તેમાં દુખને નિમિત્તે અથવા દુઃખને સમયે જે ધ્યાન થાય છે તે આત્તધ્યાન છે, મનેશ તેમજ અમનેઝ વસ્તુના સંગથી તેમજ વિયેગથી જે એક પ્રકારની ચિત્તમાં વિકળતા થાય છે તે આધ્યાન છે. કહ્યું પણ છે–
