________________
औपणनिकलने वयबलिया कायबलिया णाणबलिया दंसणबलिया चारित्तबसकलं-परिपूर्ण-सम्पूर्णज्ञेयग्राहित्वात् , यद्वा केवलम् असाधारण तादृशाऽपरज्ञानाऽभावात् , केवलञ्च तद् ज्ञानं केवलज्ञानं, तदस्ति येषां ते केवलज्ञानिनः । अत्र-आभिनिबोधिकज्ञानिकेवलज्ञानिनोमध्ये यावच्छब्दान्मत्यवधि-मनःपर्ययज्ञानिनोऽपि गृह्यन्ते, विस्तरभयादेषां व्याख्यातो विरम्यते; 'अप्पेगइया' अप्येकके-केचित् 'मणवलिया'मनोबलिकाः-अनुकूलप्रतिकूलपरिषहेऽपि तत्सहनशीलतया मनोबलधारिणः,'वयबलिया' वाग्बलिकाः-प्रतिज्ञातार्थनिर्वाहक्षमाः, 'कायबलिया 'कायबलिकाः क्षुधादि-परिषहेषु तीवेषु ग्लानिरहितदेहाः, 'णाणबलिया' थे। केवल शब्दका शुद्ध परिपूर्ण अथवा असाधारण ऐसा अर्थ है । यह ज्ञान शुद्ध इसलिये कहा गया है कि यह आत्मा में चतुर्विध घातिकर्मों के सर्वथा विनाश से उद्भूत होता है। परिपूर्ण-संपूर्ण इसलिये है कि यह त्रिकालगत समस्त ज्ञेयराशि को युगपत् जानता है । असाधारण इसलिये है कि इसके जैसा और कोई दूसरा ज्ञान नहीं है। यह केवलज्ञान जिनके आत्मामें अभिव्यक्तरूपमें विद्यमान है वे केवलज्ञानी है । (अप्पेगइया मणवलिया वयबलिया कायबलिया ) कितनेक मनोबलधारी थे। इसबल के प्रभाव से ही अनुकूल एवं प्रतिकूल परिषहों के सहनेमें शक्ति आत्मा को मिलती है। कितनेक वचनबल के धारी थे। प्रतिज्ञात अर्थ को निर्वाह करने की क्षमता इस बलद्वारा आत्मा को प्राप्त होती है। कितनेक कायबल के धारी थे। इसके द्वारा तीत्र क्षुधादिक परीषहों के होने पर भी देहमें थोडीसी भी ग्लानि उद्भूत नहीं होने पाती है। (णाणबलिया दंसणबलिया चारित्तबलिया) कितनेक निरतिશબ્દનો અર્થ શુદ્ધ પરિપૂર્ણ અથવા અસાધારણ એવું છે. આ જ્ઞાન શુદ્ધ એટલા માટે કહેવામાં આવ્યું છે કે તે આત્માનાં ચતુર્વિધ ઘાતિકર્મોના સર્વથા વિનાશથી ઉત્પન્ન થાય છે, પરિપૂર્ણ – સંપૂર્ણ એટલા માટે છે કે તે ત્રણે કાળમાં સમસ્ત યરાશિને યુગપતું જાણે છે. અસાધારણ એટલા માટે છે કે તેના જેવું બીજું કોઈ જ્ઞાન નથી. આ કેવલજ્ઞાન જેના આત્મામાં न्ममिव्यत३५मा विद्यमान छ तेसज्ञानी छे. (अप्पेगइया मणबलिया वयबलिया कायबलिया) सामे मनामधारी ता, 20 ससना प्रमाथी०४ અનુકૂળ તેમજ પ્રતિકૂળ પરીષાને સહન કરવાની શક્તિ આત્માને મળે છે. કેટલાએક વચનબલના ધારી હતા, પ્રતિજ્ઞાત અર્થાત્ પ્રતિજ્ઞા કરેલા અર્થનું પાલન કરવાની ક્ષમતા આ બલથી જ આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલાક કાયબલને ધારી હતા. તેના દ્વારા તીવ્ર સુધા આદિક પરિષહ આવતાં પણ